METODOLOGIA DO ESTUDO E DA PESQUISA

A ciência não pode ser uma espécie de religião imanente

2012-02-27T10:43:00.002-08:00

A ciência não pode ser uma espécie de religião imanente

A teoria do Multiverso não é apenas a-científica: é sobretudo anti-científica.

Desde logo, a teoria do Multiverso — ao contrário do que acontece com a quântica, que dispõe de alguns instrumentos de verificação — não é falsificável. Portanto, trata-se de uma crença pura e dura. Neste sentido, a teoria do Multiverso é a-científica.

E depois, a teoria do Multiverso significa não só ao retorno a uma concepção do universo infinito [universo sem princípio nem fim; retorno a Newton], mas também significa que essa teoria defende a ideia segundo a qual não existe absolutamente nenhuma esperança de alguma vez a ciência descrever as causas e princípios fundamentais subjacentes ao modus operandi do universo; e é neste sentido que a teoria do Multiverso é anti-científica.

A ciência não pode ser uma espécie de religião imanente. O que a elite académica e uma grande parte dos cientistas anda a fazer é transformar a ciência em religião política.

O. Braga | Sábado, 25 Fevereiro 2012 at 6:38 pm | Tags: Cientismo, Multiverso | Categorias: Ciência, Quântica | URL: http://wp.me/p2jQx-atJ

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Thomas Nagel, filósofo ateu, diz porque a Nomenklatura científica recusa discutir a teoria do Design Inteligente

2012-02-24T04:08:00.000-08:00

Thomas Nagel, filósofo ateu, diz porque a Nomenklatura científica recusa discutir a teoria do Design Inteligente

Posted: 23 Feb 2012 02:27 AM PST

Thomas Nagel/New York University

“O mais importante, a campanha do establishment científico em descartar o design inteligente como sendo fora de discussão porque não é ciência, resulta no evitar as questões significantes sobre a relação entre a teoria evolucionária e a crença religiosa, questões que devem ser enfrentadas a fim de se entender a teoria e avaliar a evidência científica a favor dela.” — Thomas Nagel, proeminente filósofo da ciência e ateu.

“Most importantly, the campaign of the scientific establishment to rule out intelligent design as beyond discussion because it is not science results in the avoidance of significant questions about the relation between evolutionary theory and religious belief, questions that must be faced in order to understand the theory and evaluate the scientific evidence for it.” — Thomas Nagel, prominent philosopher of science and atheist.

Fonte: http://pos-darwinista.blogspot.com

Divulgação: http://luis-cavalcante.blogspot.com

As limitações da ciência positivista não transformam a realidade não falsificável, em “fraude”

2012-02-22T04:52:00.002-08:00

As limitações da ciência positivista não transformam a realidade não falsificável, em “fraude”

by O. Braga

A ciência, entendida no sentido do Positivismo, obedece ao princípio da falsicabilidade de Karl Popper; por outro lado, a razão por que a ciência positivista não deve “meter-se” na ética, na moral, na estética ou na religião, é que estas áreas [entre outras] são predominantemente do domínio do subjectivo e/ou do intersubjectivo: a ciência positivista ocupa-se unicamente daquilo que é objectivo na relação sujeito-objecto. Temos, portanto, 1) que o fenómeno/objecto da ciência positivista tem que ser falsificável, por um lado, e 2) não pode pertencer ao domínio do subjectivo.

É assim, por exemplo, que a psicanálise também não pode ser considerada do domínio da ciência positivista [a psicanálise não é ciência positiva] porque não é falsificável; e o materialismo dialéctico também não é ciência positivista.

Quando se diz aqui que a parapsicologia é uma “fraude científica” [sic] — e a julgar pelos mesmos critérios positivistas da falsicabilidade e da objectividade dos fenómenos —, "esqueceu-se" de dizer que a psicologia evolucionista [darwinista] é outra fraude. No entanto, duvido que alguma vez se verá escrito naquele blogue alguma coisa que atente contra o dogma darwinista e, por inerência, contra a psicologia evolucionista. E por quê? Porque os pressupostos do dito blogue são fraudulentos.

O. Braga | Terça-feira, 21 Fevereiro 2012 at 7:55 am | Tags: ciência, Darwinismo, Karl Popper, marxismo cultural, naturalismo, neo-ateísmo, politicamente correcto, Positivismo, psicologia | Categorias: A vida custa, Darwinismo, Esta gente vota, politicamente correcto, religiões políticas | URL: http://wp.me/p2jQx-aon

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Philosophy as The Discipline of The Disciplines por D.F.M.Strauss.

2012-02-18T07:30:00.002-08:00

Philosophy as The Discipline of The Disciplines por D.F.M.Strauss.

D.F.M.Strauss, Philosophy as The Discipline of The Disciplines.
715 pp ISBN 978-0-88815-208-4.

http://www.amazon.com/asin/dp/0888152078/
http://www.amazon.co.uk/asin/dp/0888152078/
http://www.loot.co.za/shop/main.jsp

This new work by Danie Strauss must now be called The Definitive Statement regarding The Philosophy of The Cosmonomic Idea. In effect, it is the New Critique for the twenty first century in that it not only covers the entire range of the fundamental ideas developed by Herman Dooyeweerd more than seventy years ago, but it does so entirely within the spirit of Dooyeweerd’s work. Strauss systematically develops a number of themes that are troublesome in Dooyeweerd’s formulation and manages to provide us with significant resolutions. Perhaps the single most important contribution to theoretical analysis as such, is his elaboration of the relationship between Conceptual Knowledge and Concept Transcending Knowledge (Idea Knowledge). This relationship is central to all forms of discrimination and is pervasively evident in the cultural traditions of both the East and the West. This work will be the starting point for systematically coherent analysis in all disciplines as Strauss convincingly makes his case that Philosophy is the Discipline of The Disciplines.

Fonte via: http://www.allofliferedeemed.co.uk/strauss.htm

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Richard Dawkins não sabe nome do título do livro “Origem das Espécies”, de Charles Darwin

2012-02-17T10:10:00.002-08:00

Richard Dawkins não sabe nome do título do livro “Origem das Espécies”, de Charles Darwin

by O. Braga

Num debate na rádio inglesa BBC4, Richard Dawkins não soube dizer o título completo do livro de Charles Darwin, a "Origem das Espécies".

A pergunta acerca do título do livro de Darwin foi feita a Richard Dawkins por Giles Fraser, depois de Richard Dawkins ter afirmado que uma grande parte dos cristãos ingleses não sabia o nome do primeiro livro do Novo Testamento.

Clique na imagem

O. Braga | Quarta-feira, 15 Fevereiro 2012 at 8:59 pm | Tags: ateísmo, Dawkins, neo-ateísmo, Richard dawkins | Categorias: A vida custa, cultura, Esta gente vota, politicamente correcto, religiões políticas | URL: http://wp.me/p2jQx-aji

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(Direto de Portugal) - O desprezo conformista pela vida de inocentes tem a sua origem na Idade Moderna

2012-02-17T09:53:00.000-08:00

O desprezo conformista pela vida de inocentes tem a sua origem na Idade Moderna

by O. Braga

Com todo o respeito possível, Pedro Picoito está equivocado.

“A lei que mata inocentes gera hoje o conformismo porque, em democracia, a lei gera a moral pública.”

O primeiro país a introduzir uma lei do aborto foi a URSS, logo no início da década de vinte; e o segundo país foi a Alemanha nazi. Reconheço a Pedro Picoito a perspicácia necessária para saber que nenhum destes países era "democrático".

O problema do conformismo em relação ao aborto não está na democracia; a democracia é apenas um “acidente”, um pormenor, uma pequena parte de um problema muito mais vasto. Podemos, por exemplo, retornar ao círculo de Viena e ao Direito Positivo, e a Hans Kelsen — e ao neo-positivismo, em geral. E podemos ir mais atrás à revolução burguesa de 1789, que produziu um Augusto Comte. Estamos a falar aqui de um “processo” — entendido no sentido de concatenação ideológica — que nos conduziu até aqui.

Quando a lei positiva passou a substituir a ética cristã, a maior parte da Europa ainda não vivia em democracia — salvo em Inglaterra de finais do século XVIII [Bentham e o Utilitarismo], em que existia então uma demo-aristocracia, e não propriamente uma democracia parlamentar nos moldes actuais.

E podemos, depois, encontrar as verdadeiras causas do “conformismo gerado pela lei que mata inocentes” nos ideólogos da Razão de Estado e, posteriormente, no absolutismo político que marcou o início da Idade Moderna. O problema não está na democracia, entendida exclusivamente em si mesma: antes, está nas elites, como sempre esteve nas elites desde o princípio da Idade Moderna.

Quando as elites substituem a ética cristã pelo Direito Positivo — o problema começa com os ideólogos da Razão de Estado do século XVII, e depois Hobbes, Hume, Rousseau, Voltaire, Comte, os enciclopedistas, Bentham, os socialistas franceses, Karl Marx e Engels, Stuart Mill, Peirce e os pragmatistas, círculo de Viena e os neo-positivistas, marxismo cultural da Escola de Francoforte, Objectivismo de Ayn Rand, existencialismo materialista de Merlau-Ponty e de Sartre, o Desconstrutivismo que vai de Heidegger a Derrida passando por Foucault, e o “fim da história” do Neoliberalismo de Hayek e de Francis Fukuyama —, o “conformismo gerado pela lei que mata inocentes” passou a ser inevitável: basta sabermos que houve mais vítimas inocentes em guerras, só no século XX, do que todas as guerras juntas desde o século III a.C até ao século XIX.

Portanto, o problema não está na democracia representativa em si mesma: está na modernidade e na paralaxe cognitiva das elites que, como muito bem explicou Olavo de Carvalho, é grosso modo “o desvio do eixo da percepção teórica dos ideólogos para fora da realidade concreta” que caracteriza os ideólogos modernos e contemporâneos, por um lado, e por outro lado, está na dissonância cognitiva da populaça, que resulta da acção política dessas elites — quando o cidadão comum se vê confrontado com as contradições resultantes da paralaxe cognitiva das elites moderna e contemporânea [elites que possuem uma autoridade de direito], entra em dissonância cognitiva que causa o tal “conformismo gerado pela lei que mata inocentes”.

O problema, antes de ser político [a democracia, ou a falta dela], é ético. As pessoas têm que se convencer, de uma vez por todas, que a ética está a montante da política, da economia e da cultura antropológica e/ou intelectual. E quando uma sociedade retira Deus da equação ética, ficamos sem pontos de referência epistemológicos [episteme], e passamos a fazer a opinião [doxa] desligada de um verdadeiro nexo causal.

O. Braga | Quinta-feira, 16 Fevereiro 2012 at 12:10 pm | Categorias: A vida custa, aborto, ética, cultura, religiões políticas, Sociedade | URL: http://wp.me/p2jQx-ajQ

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A lógica do darwinismo

2012-02-17T07:38:00.002-08:00

A lógica do darwinismo

by O. Braga

Segundo o darwinismo, o tipo de organismos que sobrevive e se reproduz, é exactamente o tipo de organismos que sobrevive e se reproduz.

A razão desta “lógica” darwinista prende-se com o argumento segundo o qual “somente os organismos mais aptos conseguem ter sucesso na reprodução”, por um lado, e por outro lado, o argumento segundo o qual “o que torna o organismo mais apto é o facto de ele garantir a sua sobrevivência e a sua reprodução”.

Portanto, para a "lógica" darwinista, "um organismo que sobrevive é um organismo que não se extingue". Será que a ciência biológica sabe o que é “tautologia”?

O. Braga | Sexta-feira, 17 Fevereiro 2012 at 12:23 pm | Categorias: A vida custa, Ciência, Darwinismo, Esta gente vota | URL: http://wp.me/p2jQx-akB

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Quando a noção de liberdade é enviesada

2012-02-17T07:34:00.000-08:00

Quando a noção de liberdade é enviesada

by O. Braga

Quem escreveu isto, provavelmente não conhece nem a vida, nem o pensamento de Giordano Bruno.

O Rerum Natura é um blogue politizado e ideologicamente orientado que se serve da ciência para afirmar uma certa ideologia política.
A tentativa de afirmação de uma ideologia política é legítima: o que não é legítima é a fraude intelectual que caracteriza o cientismo.

No que diz respeito a Galileu, deve perguntar-se: 1) sendo Copérnico contemporâneo de Galileu, e defendendo o primeiro o mesmo tipo de ideias do segundo, por que é que o Copérnico não foi “perseguido” pela Igreja Católica pelas suas ideias, e o Galileu alegadamente foi?
2) Será porque Copérnico não foi "perseguido" porque pertencia ao clero católico, e Galileu foi "perseguido" porque era da família próxima do Papa?
Naturalmente que a verdade histórica não interessa ao Rerum Natura, e tão pouco ao cientismo que esse blogue vergonhosamente propala.

Ao contrário de Galileu e de Copérnico, a mundividência de Giordano Bruno era essencialmente religiosa, e por isso pouco ou nada tinha a ver com ciência. Giordano Bruno via o mundo de uma forma muito semelhante à do lunático Campanella — os dois foram contemporâneos.

Dizer que Giordano Bruno foi um “mártir da liberdade” é análogo a dizer-se que o Padre Maximiliano Kolbe foi um “mártir da liberdade”. Porém, o conceito de "liberdade" do Rerum Natura obedece a uma ideologia política, e por isso Kolbe já não poderá ser considerado "mártir".

O. Braga | Sexta-feira, 17 Fevereiro 2012 at 1:49 pm | Tags: Cientismo | Categorias: A vida custa, Blogosfera, Ciência, Esta gente vota, politicamente correcto, religiões políticas | URL: http://wp.me/p2jQx-akL

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O impacto do Cristianismo com o Direito Romano

2012-02-09T14:08:00.001-08:00

O impacto do Cristianismo com o Direito Romano
http://direitoreformacional.blogspot.com/2012/02/o-impacto-do-cristianismo-com-o-direito.html

James A. Shapiro, um cientista evolucionista não-darwinista, ‘falou e disse’: a ciência avança não pela canonização de Darwin

2012-02-09T03:53:00.001-08:00

James A. Shapiro, um cientista evolucionista não-darwinista, ‘falou e disse’: a ciência avança não pela canonização de Darwin

Posted: 07 Feb 2012 02:39 PM PST

“Nenhuma teoria ou ponto de vista deveria jamais se tornar sacrossanto porque a experiência nos diz que até as mais elegantes Leis da Natureza sucumbem finalmente pelo progresso inexorável do pensamento científico e pela inovação tecnológica. O atual debate sobre o darwinismo será mais produtivo se isso acontecer no reconhecimento do fato que os avanços científicos são feitos, não pela canonização de nossos predecessores, mas pela criação de oportunidades intelectuais e técnicas para nossos sucessores”. — James A.Shapiro, “A Third Way,” Boston Review, Feb/Mar 1997.

“No theory or viewpoint should ever become sacrosanct because experience tells us that even the most elegant Laws of Nature ultimately succumb to the inexorable progress of scientific thinking and technological innovation. The present debate over Darwinism will be more productive if it takes place in recognition of the fact that scientific advances are made not by canonizing our predecessors but by creating intellectual and technical opportunities for our successors”. — James A. Shapiro,

“A Third Way,” Boston Review, Feb/Mar 1997.

Fonte: http://pos-darwinista.blogspot.com

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O darwinismo é uma superstição moderna: os animais pensam como pessoas, e criaturas como o “gene egoísta” existem realmente.

2012-02-07T06:54:00.001-08:00

O darwinismo é uma superstição moderna: os animais pensam como pessoas, e criaturas como o “gene egoísta” existem realmente.

O darwinismo é uma superstição moderna

by O. Braga

O darwinismo é uma superstição moderna: os animais pensam como pessoas, e criaturas como o “gene egoísta” existem realmente.

O. Braga | Sexta-feira, 3 Fevereiro 2012 at 7:28 pm | Categorias: A vida custa, Darwinismo | URL: http://wp.me/p2jQx-a9Z

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Exemplo de Intelectual Naturalista-Materialista-Reducionista: Peter Singer: “em termos éticos, o homem é comparável a um rato”

2012-02-05T09:41:00.000-08:00

Peter Singer: “em termos éticos, o homem é comparável a um rato”

by O. Braga

O darwinismo é uma superstição moderna: os animais pensam como pessoas, e criaturas como o “gene egoísta” existem realmente.

Para justificar a ausência de livre-arbítrio no ser humano, Peter Singer começa por compará-lo a um rato — ler o artigo de Peter Singer. Trata-se de uma falácia; de um ponto de partida enganoso e politicamente motivado. E mesmo que não fosse uma comparação, mas uma simples analogia, não deixaria por isso de ser um argumento falacioso. E isto por uma simples e evidente razão: o ser humano não é um rato. Salta à vista.

Porém, a forma como a questão é apresentada por Peter Singer ilude o leitor ao ponto de passar despercebida a diferença entre um ser humano e um rato; e a razão por que o leitor é iludido é a de que Peter Singer invoca a ciência: ao invocar a ciência, Peter Singer consegue transformar o absurdo em lógica.

Peter Singer adora animais...

Por outro lado, Peter Singer sabe que as maioria das pessoas não conhece a história do pensamento ético — o que é uma grande vantagem para quem quer reduzir o ser humano a um rato. Peter Singer utiliza a ignorância da maioria a seu favor, o que é eticamente condenável. Temos, pois, aqui um putativo “eticista” que é anético. Mas isto não é só apanágio de Peter Singer: hoje, a esmagadora maioria dos professores universitários [com excepção da maioria dos físicos] pensam como Peter Singer e utilizam o mesmo tipo de táctica de inferência absurda.

Óscar Wilde escreveu que “um cínico é um homem que conhece o preço de tudo e o valor de nada”. Peter Singer encaixa que nem uma luva nesta descrição.

O grande problema de Peter Singer e dos académicos em geral é a compaixão humana que nenhum outro animal possui. A compaixão humana é a verdadeira ameaça ao determinismo cientificista de Peter Singer, e é por esta razão que o próprio absurdo é utilizado como argumento válido para fundamentar a ausência de livre-arbítrio.

No seu livro “O Mistério da Caridade”, o mundialmente conhecido psicólogo ateu Morton Hunt escreveu que “até agora, é simplesmente desconhecido o que leva heróis impulsivos a arriscarem as suas vidas por pessoas estranhas; a investigação não oferece praticamente nada como resposta a esta questão”. E Peter Singer sugere no seu artigo que a experiência com dois ratos explica cientificamente a compaixão humana; trata-se de pura desonestidade intelectual para induzir a validade do determinismo no comportamento do ser humano. Até hoje não compreendi como Peter Singer pode ser professor universitário em Princeton.

Como se pode constatar pela teoria de Peter Singer, a ausência de Deus na elaboração da ética leva sempre a um qualquer tipo de totalitarismo. A sociedade que Peter Singer defende é uma sociedade em que os critérios para administração de uma “pílula moral” são atribuídos à ciência, e partindo do princípio de que a ciência nunca se engana e assume o estatuto de uma espécie de religião. A recusa do livre-arbítrio está ligada exactamente à construção de um totalitarismo cientificista, que não é novo: Augusto Comte defendeu ideias semelhantes.

Estamos aqui perante o gnosticismo moderno, que utiliza o mesmo tipo de padrão ético e metafísico do gnosticismo da Antiguidade Tardia, sendo que o tipo de religião é hoje diferente. O livre-arbítrio, nos dois casos, é recusado ao ser humano.

Esta recusa do livre-arbítrio humano pode ser detectada ao longo da História europeia, por exemplo, em uma determinada interpretação errada dos textos de Santo Agostinho, na escola de Chartres, na escola de Port-Royal, no Jansenismo, no calvinismo e nos puritanos do século XVIII. Com o Iluminismo, o padrão ético dos antigos e dos medievos gnósticos manteve-se o mesmo, não obstante a alteração específica da religião através, por exemplo, de Augusto Comte: a componente transcendente da religiosidade da Antiguidade Tardia e da Idade Média foi preterida em relação à componente da religiosidade imanente que já existia também na Idade Média e na Antiguidade Tardia: a religião transcendente pulverizou-se em uma miríade de religiões políticas.

Finalmente, e como escrevi aqui:

“A moral cristã não significa que o ser humano ― ou a sociedade ― seja degradado à condição de “receptor de ordens”, porque os valores predeterminados são apenas os valores do respeito perante a vida, de honestidade, de fidelidade, do amor ao próximo. A discussão que se segue hoje na sociedade ou na consciência individual tem que se orientar por estes valores fundamentais quando estão em causa outros valores não incluídos nesta lista de fundamentos éticos. Quando uma sociedade se afasta da religião, cria um problema para si própria: sendo Deus “arrumado”, é substituído pela sociedade, e esta deve fundamentar a moral. E se, como vimos anteriormente, a sociedade não é capaz de o fazer, a culpa é da sociedade e ela sofrerá com isso.”

O. Braga | Sábado, 4 Fevereiro 2012 at 2:44 pm | Tags: ética, cientificismo, Darwinismo, neodarwinismo, Peter Singer | Categorias: A vida custa, ética, Ciência, cultura, Esta gente vota, filosofia | URL: http://wp.me/p2jQx-aa5

Divulgação: http://luis-cavalcante.blogspot.com

Para ser sadio intelectualmente evite: 1. Maniqueísmo de Marcuse. 2. Marxismo Cultural. 3. Psicologia Evolucionista. 4. O Behaviourismo, que coloca o ser humano ao nível de uma besta qualquer.

2012-02-03T06:31:00.000-08:00

Um estudo “científico” revela que as pessoas são mais inteligentes se aceitarem a política correcta sem reclamar

by O. Braga

Cliue na imagem

1. Uma pessoa minimamente inteligente não subestima, a priori e em juízo universal, a inteligência de outrem — até porque existem vários tipos de inteligência: a inteligência lógica matemática, a inteligência pessoal, a inteligência espacial, a inteligência linguística, a inteligência musical, etc. Portanto, dizer que alguém é menos inteligente por causa das suas ideias políticas, para além de ser uma contradição nos termos, é sintoma de pouca inteligência lógica.

2. Por outro lado, o estudo em causa é pouco inteligente porque coloca em um mesmo plano o racismo ou a segregação em função da raça [porque a raça é uma característica genética, e por isso, imutável], por um lado, e por outro lado, o comportamento de um determinado grupo social [os gays e a sua cultura de promiscuidade sexual, de que não há evidências científicas de que exista o “gene gay”]. Neste sentido, podemos dizer que este estudo canadiano é uma pura manifestação de cientismo manipulado pelo politicamente correcto, e é feito para um público pouco inteligente e com pouco sentido crítico.

3. Outra premissa pouco inteligente do estudo canadiano é a de que as pessoas são mais inteligentes se tiverem uma “mente aberta”, sendo que “mente aberta” é a capacidade de aceitar tudo e mais alguma coisa. Uma pessoa com “mente aberta” tem que ser necessariamente uma pessoa acrítica ou com pouco sentido crítico, porque a “mente aberta” significa que a pessoa que a detém aceita a realidade social circundante sem a questionar.

A premissa parte da falácia lógica ad Novitatem: tudo o que é novo é bom, e tudo que é antigo é sempre mau.
Esta premissa do estudo canadiana é uma contradição nos seus próprios termos, porque a capacidade crítica de um indivíduo significa que ele se obriga a si próprio a fazer escolhas fundamentais que moldam a sua mundividência e, neste sentido, não pode ter a “mente aberta” que caracteriza o espírito acrítico. Vemos aqui, mais uma vez, como este estudo é feito para estúpidos.

4. Depois, e talvez o mais espantoso, é a ideia do estudo canadiano segundo a qual as pessoas que procuram um “sentido de ordem” no universo são pouco inteligentes...!

Este estudo científico tem claramente três componentes fundamentais:

A primeira, é ideológica e é marcada pelo conceito de “tolerância repressiva” maniqueísta de Marcuse e do marxismo cultural: tudo o que vem da esquerda, é sempre bom; tudo o que venha da direita, é sempre mau.
A segunda, é a psicologia evolucionista que se pauta pela ausência de evidências que sustentem a teoria; por exemplo, ainda há pouco tempo se descobriu, através de evidências documentadas mediante artefactos encontrados, que o Homem de Neanderthal poderá ter tido determinadas características psicológicas que anteriormente a teoria da psicologia evolucionista não tinha previsto e tinha mesmo contrariado. Estamos aqui no campo do hipotético e do cientismo.
A terceira, é a pior forma de materialismo que podemos conceber: o behaviourismo, que coloca o ser humano ao nível de uma besta qualquer.

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Cientista cristão afirma ser possível provar que o mundo foi criado

2012-02-02T11:50:00.001-08:00

O cientista Adauto Lourenço ministrou uma palestra sobre criacionismo, no auditório da Universidade Presbiteriana Mackenzie, onde ocorreu um debate sobre as duas conhecidas teorias a respeito da criação do mundo: criacionismo e evolucionismo.

Professor e cientista criacionista, Lourenço falou em sua palestra sobre o grande número de variáveis, perfeitamente balanceadas, que permitem a vida na Terra e levantou a questão: “Todos esses valores são apenas meras coincidências ou sinais de planejamento?”

Lourenço listou uma série de fatores que permitem a vida na terra, argumentando que eles são indícios da criação: “Se [a terra] fosse um pouco mais próxima do sol, a vida não existiria; um pouco mais distante do sol, a vida não existiria; girando um pouco mais rápido, a vida não existiria; girando um pouco mais devagar, a vida não existiria; se um pouco da proporção dos gases na atmosfera fosse mudada, a vida não existiria, e algumas poucas características dos solos fossem mudadas, a vida também não existiria. São vários fatores, praticamente todos eles, relacionados diretamente com a questão da existência da vida”, disse o cientista que conclui seu pensamento afirmando que “quando nós temos um número grande de coincidências, a probabilidade de elas terem ocorrido simultaneamente, por meio de processos naturais, é muito pequena”.

Outro argumento apontado por Lourenço são os estudos feitos pelo pesquisador norte-americano Dr. Russell Humphreys que resultaram em provas que contradizem a teoria do Big Bang, devido à forma que o universo parece estar se expandindo.

O professor Lourenço falou também da idade do planeta, que seria muito inferior aos 4,6 bilhões de anos defendidos pela teoria evolucionista. Ele usou o afastamento da Lua em relação à Terra para mostrar que se o planeta realmente tivesse a idade defendida pela teoria evolucionista a um bilhão de anos atrás a Lua estaria tão próxima da Terra que segundo o cientista “altura média da maré [nos oceanos] seria e 11.700 metros e a rotação da Terra há praticamente 1,2 bilhão de anos seria de 4h57min. Vida não teria existido nessas condições”.

Outro ponto abordado na palestra foi o ensino da linha de pensamento criacionista nas escolas. Segundo ele avalia-se o criacionismo, baseando-se nas suas implicações religiosas e não pelas suas propostas científicas. “A parte religiosa não é testável. O criacionismo trabalha especificamente nesta questão: ‘É possível provar cientificamente que o mundo foi criado? Sim!’; ‘É possível provar cientificamente quem criou o mundo? Não!’ Portanto, dizer que o criacionismo está tentando provar que Deus criou o mundo, não é verdade”, atestou concluindo o que mais difícil para incutir o criacionismo nas escolas é “desassociar a ideia de que criacionismo é religião”.

Fonte: Gospel+

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Sobre o HypeScience: o que fazer com um site ideologicamente vendido ao naturalismo filosófico

2012-02-02T11:09:00.000-08:00

Sobre o HypeScience: o que fazer com um site ideologicamente vendido ao naturalismo filosófico

Posted: 29 Jan 2012 03:39 PM PST

O site HypeScience afirma ser um site de ciência, e que todas as vezes que publica artigos sobre o Big Bang, a idade da Terra e o fato da evolução, sofre ataques frequentes de criacionistas com seus comentários defendendo “mitos religiosos”. Sofria, pois os responsáveis pelo site decidiram:

“Comentários de natureza criacionista que neguem a Teoria da Evolução das Espécies, a real idade da Terra ou do Universo e afins serão sumariamente removidos (juntamente com suas réplicas) por criarem discussões cíclicas inúteis”.

(Sobre os comentários: O que fazer com os criacionistas)

Não vou comentar a decisão do HypeScience censurar esses criacionistas, nem sobre o Big Bang, tampouco sobre a idade da Terra, muito menos defender os criacionistas que fizeram comentários inúteis, mas vou comentar sobre a afirmação do HypeScience de que “a evolução biológica é um fato”:

“Há inúmeras provas irrefutáveis que mostram a inexorabilidade deste processo que vem acontecendo há milhões de anos. A cada dia surgem mais evidências tanto da paleontologia quanto do campo genética e da biologia molecular. Há muita gente séria trabalhando nisso e inúmeras revistas científicas seculares com um enorme acervo de dados a disposição de todos”.

Sim, a evolução biológica é um fato, mas de qual evolução o HypeScience mencionou há “inúmeras provas irrefutáveis que mostram a inexorabilidade deste processo que vem acontecendo há milhões de anos”?

Primeiro, e talvez o pessoal do HypeScience não saiba, mas a teoria de Darwin não é uma ideia única: ela é um conglomerado de diversas ideias relacionadas, cada uma apoiada por argumentos específicos:

Evolução #1:

Aqui a evolução significa que as formas de vida que nós vemos hoje são diferentes das formas de vida que existiram no passado distante. Evolução como “mudança ao longo do tempo” também pode se referir a mudanças mínimas em características das espécies de espécies individuais – mudanças que ocorrem num curto espaço de tempo. Até os céticos da teoria de Darwin concordam que este tipo de “mudança ao longo do tempo” ocorre.

Evolução #2:

Alguns cientistas associam a palavra “evolução” com a ideia de que todos os organismos que nós vemos hoje descendem de um um único ancestral comum em algum lugar no passado distante. A afirmação se tornou conhecida como a Teoria da Descendência Comum Universal. Esta teoria pinta um quadro da história da vida na Terra como sendo uma grande árvore cheia de galhos.

Evolução #3:

Finalmente, algumas pessoas usam o termo “evolução” para se referir a uma causa ou mecanismo de mudança, o processo biológico que Darwin pensou fosse responsável por este padrão de ramificação. Darwin argumentou que a seleção natural tinha o poder de produzir fundamentalmente novas formas de vida.

Juntas, as ideias da Descendência Comum Universal e a seleção natural formam o cerne da teoria da evolução darwinista. A evolução neodarwinista combina o nosso conhecimento sobre o DNA e a genética para afirmar que as mutações no DNA fornecem a variação sobre a qual a seleção natural age.

Embora surjam “mais evidências tanto da paleontologia quanto do campo genética e da biologia molecular” essas evidências, uma leitura objetiva e isenta da literatura especializada revela que nem sempre essas evidências são favoráveis ao estabelecimento do fato da evolução, e apontam noutra direção.

Vide: ALMEIDA FILHO, E. E. “A sugestão de Edgar Morin para o ensino das incertezas das ciências da evolução química e biológica — uma bibliografia brevemente comentada”, in Anais do II Congresso Nacional de Licenciaturas 2009, Universidade Presbiteriana Mackenzie, em 01/10/2009. [Link não localizado] *
Neste trabalho, mais de 100 pesquisas e artigos abordam as ‘zonas de incertezas’ das ciências da evolução química e biológica que Edgar Morin sugeriu em 1999 à UNESCO fossem ensinadas para a educação do futuro.

Além disso, quando se discute evolução é preciso ter em mente quais das três definições acima estão sendo usadas? Atualmente, a maioria dos críticos do Neodarwinismo focaliza na Evolução #2 ou na Evolução #3. Todavia, a discussão ou debate fica confuso quando alguém pega uma evidência a favor da Evolução #1, e tenta fazer com que pareça apoiando a Evolução #2 ou a Evolução #3. **

Assim, alguém pode criticar ou discutir os problemas fundamentais da Evolução #2 ou Evolução #3 no contexto de justificação teórica, mas é falsamente acusado de rejeitar também a Evolução #1. Isso simplesmente não é o caso, pois até biólogos dissidentes do neodarwinismo aceitam a Evolução #1.

A ciência avança pela discussão de pontos de vistas teóricos diferentes. Este site aqui não quer que se discuta as predições propostas pela atual teoria da evolução de Darwin que fracassaram? Entre muitas fracassadas, cito algumas:

1. O fracasso da biologia evolucionária fornecer explicações evolucionárias detalhadas para a origem das características bioquímicas complexas;

2. O fracasso do registro fossil em fornecer apoio para a evolução darwinista;

3. O fracasso da biologia molecular em fornecer evidência para a descendência comum universal;

4. O fracasso da Genética e da Química explicar a origem do código genético;

5. O fracasso da biologia do desenvolvimento explicar por que os embriões de vertebrados divergem no início do desenvolvimento.

Como site de ciência, HypeScience, em vez de afirmar veementemente que a evolução biológica (sem qualificar qual dos seus três significados acima) é um fato, deveria abordar as questões sobre o fato, Fato, FATO da evolução que não são corroborados no contexto de justificação teórica e que são debatidas intramuros pela comunidade científica.

Como site de ciência, o HypeScience deveria, mas não me lembro de ter visto (recebo sua newsletter online), mencionar que a teoria da evolução atual, a Síntese Evolutiva Moderna foi considerada uma teoria científica morta em 1980, mas que posa como ortodoxia científica nos livros didáticos, por ninguém nada menos do que Stephen Jay Gould, um paleontólogo evolucionista.

Como site de ciência, o HypeScience deveria, mas não me lembro de ter visto, mencionar que, devido as montanhas de evidências contrárias trazidas por diversas áreas científicas no século 20 e século 21, especialmente a genômica, os cientistas estão trabalhando na elaboração de uma nova teoria geral da evolução – a Síntese Evolutiva Ampliada, que não deverá ser selecionista (contra Darwin) e deverá incorporar alguns aspectos lamarckistas (Lamarck redivivus?).

Talvez este site de ciência nem saiba, mas a nova teoria geral da evolução será apresentada à comunidade científica e ao público somente em 2020.

Desde 1859 as especulações transformistas de Darwin promovidas no Origem das espécies (que não explicou o que o título prometia, e nem a origem das variações) sofre críticas e rejeição, não somente da parte de religiosos, mas de cientistas.

Hoje, também não é diferente. Há cientistas, membros de Academias de Ciências e professores em renomadas universidades que são críticos e dissidentes de Darwin. Tem teístas, mas há alguns ateus, agnósticos e céticos. Vide lista.

Ah, o site HypeScience, um site de ciência, deveria saber que é o contraditório que faz avançar a ciência, e que não existe Theoria perennis em ciência. Nem a teoria da evolução de Darwin através da seleção natural e n mecanismos evolucionários de A a Z. Razão? Por ser um construto humano para a descrição da realidade encontrada na natureza, sujeito a revisões, ajustes e até o simples descarte (mudança paradigmática).

Mas isso, o HypeScience não abordará online, pois é um site que aceita as proposições transformistas de Darwin sem nenhum questionamento científico. QED, o HypeScience não é um site de ciência, mas sim um site ideológico promovendo o naturalismo filosófico como se fosse ciência.

HypeScience, uma dose de ceticismo salutar contra Darwin é científico, muito mais do que vocês imaginam!!!

+++++

* Trabalho apresentado no II Congresso Nacional de Licenciaturas 2009, Universidade Presbiteriana Mackenzie, em 01/10/2009

A Sugestão de Egar Morin para o ensino das incertezas das ciências da evolução química e biológica – uma bibliografia brevemente comentada

Enézio Eugênio de Almeida Filho
Ms em História da Ciência
Doutorando em História da Ciência [Naquela ocasião]
Pontifícia Universidade Católica de São Paulo
Email: neddy@uol.com.br

Resumo:

No seu livro Os sete saberes necessários à educação do futuro, Edgar Morin sugeriu à UNESCO incluir o estudo das incertezas que surgiram nas ciências físicas, nas ciências da evolução biológica e nas ciências históricas no século XX. Este artigo expande a sugestão feita por Morin em 1999 ao apresentar alguns exemplos da discussão de algumas linhas de evidências usadas para defender a evolução química ou biológica em livros-texto de biologia do ensino médio. Os argumentos apresentados por esses especialistas contradizem aspectos fundamentais das atuais teorias da evolução química e biológica, especialmente aqueles apresentados aos alunos em livros didáticos. Esses exemplos de discussão estão divididos em cinco seções, com uma breve descrição de suas implicações para a evolução química e biológica em um contexto de justificação teórica.

Palavras-chave: Charles Darwin, Edgar Morin, Teoria da evolução química, Teoria da evolução biológica, Incertezas

Abstract:

In his book Seven complex lessons in education for the future, Edgar Morin suggested to UNESCO to include the study of uncertainties that have emerged in the physical sciences, the sciences of biological evolution, the historical sciences in the 20th century. This article expands the suggestion made by Morin in 1999 by presenting some examples of the discussion of some lines of evidence used for defending the chemical or biological evolution in high school textbooks. The arguments presented by these specialists contradict fundamental aspects of current chemical and biological evolutionary theories, especially those presented to the students in textbooks. These examples of discussion are divided in five sections with a brief description of its implications for the chemical and biological evolution in a context of theoretical justification.

Key-words: Charles Darwin, Edgar Morin, Chemical theory of evolution, Biological theory of evolution, Uncertainties

** Para mais informações sobre os significados do termo 'evolução', vide “The Meanings of Evolução” por Stephen Meyer e Michael Keas.

Texto elaborado com materiais do Discovery Institute e seus vários blogs de ciência.

Fonte via: http://pos-darwinista.blogspot.com

Divulgação: http://luis-cavalcante.blogspot.com

Darwinista admite em resenha de livro de James Shapiro: cresce o número de cientistas não convencidos da robustez epistêmica do Darwinismo

2012-01-31T14:38:00.000-08:00

Darwinista admite em resenha de livro de James Shapiro: cresce o número de cientistas não convencidos da robustez epistêmica do Darwinismo

Posted: 30 Jan 2012 11:33 PM PST

Resenhando o livro de James Shapiro,darwinista admite: cresce o número de geneticistas não convencidos pelo Darwinismo

Recentemente [no blog UncommonDescent],nós temos visto James Shapiro, um geneticista molecular não darwinista, e autordo livro Evolution: A View from the 21st Century, debater os teóricos epesquisadores do Design Inteligente. Eis uma resenha de sua obra por AdamWilkins, um expoente biólogo do Reino Unido, e ex-editor do journal BioEssays, publicadono Genome Biology and Evolution (24 de Janeiro de 2012). [Nota deste blogger: uma resenha de 10 páginas!]

Wilkins admite algo que todo mundosabe, mas que alguns darwinistas convictos como ele irão admitir de verdade: umcrescente grupo de cientistas, especialmente aqueles da biologia molecular,biologia do desenvolvimento ou genética do desenvolvimento, e da microbiologianão está convencido do suposto poder da seleção natural de Darwin em criar omundo de vida que nós vemos:

“…the book’s contention that naturalselection’s importance for evolution has been hugely overstated represents apoint of view that has a growing set of adherents. (A few months ago, I wasamazed to hear it expressed, in the strongest terms, from another highlyeminent microbiologist.) My impression is that evolutionary biology isincreasingly separating into two camps, divided over just this question. On theone hand are the population geneticists and evolutionary biologists whocontinue to believe that selection has a ‘creative’ and crucial role inevolution and, on the other, there is a growing body of scientists (largelythose who have come into evolution from molecular biology, developmentalbiology or developmental genetics, and microbiology) who reject it”.

[“…o argumentos sustentado dolivro de que a importância da seleção natural para a evolução tem sidoimensamente exagerada representa um ponto de vista que tem um grupo crescente deadeptos. (Alguns meses atrás, eu fiquei surpreso de ouvir isso expresso, nostermos mais contundentes, de um outro microbiólogo muito eminente.) A minha impressãoé que a biologia evolucionária está cada vez mais se separando em dois campos,divididos justamente sobre esta questão. De um lado estão os geneticistas depopulação e os biólogos evolucionários que continuam a acreditar que a seleçãotem um papel ‘criador’ e crucial na evolução, e de outro lado, há um grupocrescente de cientistas (a maioria deles que entraram na evolução vindo dabiologia molecular, da biologia do desenvolvimento ou da genética dedesenvolvimento, e a da microbiologia) que a rejeitam”.]

Ele pensa que isso ainda não sejauma crise de paradigma a la Thomas Kuhn.

O resto da resenha é interessante,especialmente sua defesa da seleção natural:

“The arguments from paleontological evidencefor the importance of natural selection largely concern the observed long-termtrends of morphological change, which are visible in many lineages. It is hardto imagine what else but natural selection could be responsible for suchtrends, unless one invokes supernatural or mystical forces such as thelong-popular but ultimately discredited force of ‘orthogenesis’.”

[“Os argumentos da evidência paleontológicaa favor da importância da seleção natural diz respeito, na sua maioria, àstendências de mudanças morfológicas de longo tempo, que são visíveis em muitaslinhagens. É difícil imaginar o que mais, a não ser a seleção natural pudesseser responsável por tais tendências, a menos que alguém invoque forçassobrenaturais ou místicas tais como a muito popular, mas definitivamentedesacreditada força da ‘ortogênese’.”]

Considere o que isso significa: Averdadeira razão em colocar Darwin somente[como explicação] – em oposição a qualquer outra maneira pela qual a evoluçãopossa ocorrer – é que de outro modo nós devemos invocar o sobrenatural?

Alguém pode seperguntar o que todos esses cientistas que rejeitam “Darwin somente” pensamdisso.

Nosso velho amigo Larry Moran pensaque deriva genética é importante na evolução. (Eu te peguei! Um católico noarmário!)

Lynn Margulis, famosapor causa da endosimbiose? (Oh, você sabe o que eles dizem dela…)

E opróprio Shapiro? (Eu ouvi dizer que ele vai a reuniões secretas com … )

Finalmente, as pessoas que queremouvir a si mesmas, pensam que elas têm que dizer o suficiente. A evidência é importante.A falta de evidência é importante. A liberdade de pensar é importante.

E a evolução não é sobre protegera posição do lobby de Darwin vs. Deus.

+++++

NOTA DESTE BLOGGER

A Nomenklatura científica já tomou conhecimento do poder epistemológico das teses de Shapiro (um cientista evolucionista não darwinista) neste livro, que só falta dizer: uma iminente e eminente mudança paradigmática em biologia evolucionária já se faz necessária.

Você não vai ler sobre essas questões de ceticismo sobre a eficácia da seleção natural em sites de ciência como o HypeScience, em outros blogs científicos, muito menos nas publicações de divulgação científica como o JC E-Mail (órgão da SBPC), Ciência Hoje, Galileu, SuperInteressante, e os jornais e revistas como a Folha de São Paulo, O Estado de São Paulo, Globo, Veja, Época.

Por que esses grandes veículos midiáticos não abordam temas assim? Por que, hein?
É porque quando a questão é Darwin, é tutti cosa nostra, capice???

Fonte via: http://pos-darwinista.blogspot.com

Divulgação: http://luis-cavalcante.blogspot.com

Se fosse possível alterar a natureza humana, o teorema de Gödel estaria errado

2012-01-31T14:34:00.000-08:00

Se fosse possível alterar a natureza humana, o teorema de Gödel estaria errado

by O. Braga

“As civilizações apenas são mortais porque se tornam clarividentes. Logo que se põem a reflectir sobre si próprias, estoiram...” — Jean-Edern Hallier

Peter Singer, o eminente "eticista" australiano que é professor de uma eminente universidade americana, defende a ideia segundo a qual o estatuto de uma criança recém-nascida é a equivalente ao estatuto de um peixe, e que por isso, a mãe tem todo o direito de a matar, se assim quiser. Ou seja: Peter Singer considera que o infanticídio — já não estamos aqui a falar de aborto — é não só legítimo como dever ser legal.

Mas não só Peter Singer: académicos eminentes, como por exemplo, Daniel Dennett , Richard Dawkins , Christopher Hitchens, Sam Harris, Julian Savulescu, Anthony Cashmore, entre muitos outros, defendem ideias semelhantes às de Peter Singer em questões éticas, e nós sabemos, por experiência própria quando analisamos a História recente, que quando os académicos defendem hoje uma determinada ideia — por mais abstrusa que ela seja — , essa ideia tende a transformar-se [é uma "probabilidade pesada", segundo o conceito de Karl Popper] em facto a longo prazo.

E é neste contexto que o mesmo Karl Popper denunciou a “traição dos intelectuais” que contraria o que eu vejo escrito aqui:

“Continuamos a repudiar os comportamentos que ponham em causa a integridade e a segurança, “a escravatura, os crimes de sangue, a crueldade, a espoliação, a humilhação, as mutilações sexuais, a violação, as sevícias psicológicas e físicas” (p. 168). A nossa capacidade de indignação moral não morreu.”

Hoje, parte-se do princípio de que o ser humano é um ser moral qb. e por sua natureza própria [o bom selvagem], e que não necessita de uma educação eticamente conduzida; e por isso, foram banidas as aulas de Moral nas escolas públicas, e a ética e a moral foram remetidas para a esfera privada dos cidadãos. E é, também, por isso, que as pessoas se agarram a uma vã esperança quando afirmam que “a nossa capacidade de indignação moral não morreu”, quando o que nos resta são os resquícios de uma cultura do imperativo categórico que se esvai e se desgasta com a passagem das gerações.

Refiro-me à Europa, evidentemente, porque em outros quadrantes do mundo, a cultura moral não sofreu a influência directa de David Hume e dos filósofos utilitaristas do século XIX: o Utilitarismo Marginal e subjectivista, em países como a Índia, por exemplo, é “colado com cuspe” mediante uma osmose cultural; não pertence intrinsecamente à cultura local. O relativismo subjectivista é essencialmente um problema europeu.

Anatole France escreveu: “Aquilo a que os homens chamam de civilização é o estado actual dos costumes, e aquilo a que chamam barbárie são os estados anteriores.” Entronca neste conceito de civilização e, portanto, de ética e de moral, a ideia segundo a qual o infanticídio legalizado é legítimo quando, um dia destes, fizer parte do estado actual dos costumes através do “progresso da opinião pública”, ao mesmo tempo que as galinhas devem ser protegidas na União Europeia — tal qual defende Peter Singer. A ética e a moral é vista segundo uma falácia ad Novitatem: o que é novo é bom, e o que é velho é mau. E é neste contexto que se escreve o seguinte:

A “ética beneficia de uma legitimidade readquirida, isso não significa a reinserção, no coração das nossas sociedades, da boa e velha moral dos nossos pais, mas sim a emergência de uma regulação ética de um tipo inédito”.

O ser humano ilude-se com a procura do “novo” no que respeita à natureza humana, quando na realidade o Homem Novo nada mais é do que o velho homem reformulado e composto sob vestes diferentes. Nicolás Gómez Dávila tem, a este respeito, uma frase lapidar: “Os problemas não se resolvem: apenas passam de moda”.

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Uma heresia da religião laicista

2012-01-26T07:44:00.000-08:00

Uma heresia da religião laicista

by O. Braga

"Si elle tue son enfant, cela pourrait aussi ruiner sa vie. Ce n'est pas un choix facile, je comprends cela. Mais aussi horrible soit la façon dont ce fils ou cette fille a été créée, c'est toujours son enfant. Qu'elle ait cet enfant ou pas, ça sera toujours le sien. Et le saura pour toute la vie." Il croit donc que la femme violentée sexuellement doit "accepter".

"D'une certaine manière, c'est un cadeau, un don de vie humaine, il faut accepter ce que Dieu nous donne. Des tas de choses horribles se produisent. Je peux pas imaginer quelque chose de plus horrible. Mais nous devons tirer le meilleur parti d'une mauvaise situation."
via "Un bébé né d'un viol est un don de Dieu".

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Vamos recuperar o Grego e o Latim!

2012-01-26T07:34:00.001-08:00

Uma notícia que vale a pena dar

by O. Braga

"O Centro de Estudos Clássicos e Humanísticos da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra irá promover dois cursos intensivos de iniciação ao Grego e ao Latim."
Ler o resto em
De Rerum Natura: Cursos intensivos de iniciação ao Grego e ao Latim.

Jean Paul-Sartre exagerou quando afirmou que “o real não é belo”; a ideia segundo a qual “rerum natura pulchra non est” é manifestamente um juízo universal exagerado. Nem tudo é mau, no reino da Natureza.

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O beco-sem-saída do naturalismo evolucionista

2012-01-13T12:46:00.001-08:00

O beco-sem-saída do naturalismo evolucionista

by O. Braga

A nova moda do evolucionismo teorético defende a ideia segundo a qual o universo formou-se a partir do ... Nada... ! :lol:

Aparentemente, “Nada” é o nome que os evolucionistas naturalistas dão a Deus.

Se somarmos à genialidade abstrusa da tese de “uma coisa surgir do Nada”, o facto de a “grande ciência” actual defender a ideia de um “Multiverso a várias velocidades” [há hoje cientistas eminentes que acreditam cientificamente que existem milhões de universos paralelos que surgiram espontaneamente do Nada], chegamos à conclusão de que o evolucionismo já perdeu a guerra a favor da corrente científica do Desenho Inteligente — ou seja, o evolucionismo naturalista chegou já ao beco-sem-saída da defesa do absurdo.

O. Braga | Sexta-feira, 13 Janeiro 2012 at 8:41 pm | Tags: Darwinismo, desenho inteligente, evolucionismo, naturalismo, neodarwinismo | Categorias: A vida custa, Ciência, Darwinismo, Esta gente vota | URL: http://wp.me/p2jQx-9RX

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A definição de “ateísmo”

2012-01-11T04:48:00.000-08:00

A definição de “ateísmo”

by O. Braga

"O ateísmo é a doutrina religiosa com o dogma de que Deus não existe".

--- João César das Neves

O. Braga | Terça-feira, 10 Janeiro 2012 at 4:37 pm | Tags: ateísmo, neo-ateísmo | Categorias: gnosticismo, religiões políticas | URL: http://wp.me/p2jQx-9OR

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Concentração dividirá o mundo entre senhores e escravos

2012-01-09T15:52:00.000-08:00

Antes do tsunami digital, o poder pertencia aos detentores da informação. Agora, com a informação mais desvalorizada que cruzados e cruzeiros nos anos Sarney e Collor, a moeda em alta será cada vez mais a capacidade de concentração – aquela exigida por exemplo de quem mergulha na primeira página de um livro para emergir na última, sem parar dez mil vezes no meio do caminho para conferir o e-mail ou se divertir com vídeos virais no YouTube.

Parece um paradoxo, mas não é. O turbilhão das informações online é superficial para quem o consome, não para quem o produz. Toda horizontalidade tem uma dimensão vertical que a sustenta: o vídeo viral que se engole em um minuto e meio exigiu tempo e concentração de seu autor ou autores. A capacidade de imersão atenta e refletida que o mundo digital parece disposto a aniquilar é, no fundo, um dos pilares de sua linha de produção.

Uma pesquisa feita no mês passado nos EUA pela Nielsen apurou números interessantes: a maior parte dos proprietários de tablets (70%) e smartphones (68%) passam parte significativa de seu tempo de uso do aparelho (30% e 20%, respectivamente) diante da TV. Isso é dispersão em estado puro. (Lembrei-me de uma amiga querida que, nos anos 1980, só via TV ao mesmo tempo que lia revistas e fazia as unhas – uma vanguardista.)

Em um artigo intitulado “Como sobreviver à era da distração”, publicado na última sexta-feira pelo jornal inglês “The Independent”, Johann Hari desfiou argumentos parecidos para sustentar a já batida ladainha de que a leitura linear dos velhos livros é um bem social de que não podemos abrir mão: “É por isso que nós precisamos de livros, por isso que eu acredito na sua sobrevivência”, escreveu. “Porque a maior parte dos seres humanos deseja se engajar em reflexão profunda, com concentração profunda. Trata-se de músculos necessários para quem quer sentir profundamente e se envolver produndamente. A maior parte de nós não deseja tira-gostos mentais para sempre: queremos refeições.”

Para mim, tudo isso soa bem, mas não diz tudo. Na última quarta-feira, conversando com o jovem empreendedor americano Scott Lindenbaum no palco do Oi Futuro (foto acima), no Rio de Janeiro, sobre sua revista literária multimídia Electric Literature, fiquei surpreso ao ouvi-lo admitir que pouco se interessa pelas novas formas de narrativa que o meio digital propicia. A ideia de sua revista, afirmou, é usar os recursos digitais como chamariz, criando uma aura cool e jovem em torno da boa e velha literatura. Aquela feita exclusivamente de palavras, uma depois da outra.

Acho que a esta altura já se pode levantar uma hipótese a ser testada pelos próximos anos. A atenção concentrada não é apenas um valor cultuado nostalgicamente por tipos literários que, incapazes de aceitar a derrota, queixam-se como velhos ranzinzas da superficialidade de um mundo multitarefeiro. A atenção concentrada é o capital que cada vez mais dividirá os seres humanos entre senhores e escravos digitais.

Fonte: http://veja.abril.com.br/blog/todoprosa/pelo-mundo/concentracao-dividira-o-mundo-entre-senhores-e-escravos/

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Entrevista do Chanceler da Universidade Presbiteriana Mackenzie Dr. Augustus Nicodemus sobre ciência e Design inteligente com Dr. Marcos Eberlin, cientista e químico da UNICAMP.

2012-01-09T14:40:00.000-08:00

Divulgação: http://luis-cavalcante.blogspot.com

A estupidez ampliada por lentes académicas (Direto de Portugal)

2012-01-09T14:33:00.001-08:00

A estupidez ampliada por lentes académicas

by O. Braga

A razão por que eu perco tempo com o blogue De Rerum Natura, é a de que quem lá escreve tem reconhecidos, por muita gente, os respectivos alvarás de inteligência; e é preciso demonstrar a essa gente, dentro das possibilidades existentes, que os autores daquele blogue têm muita pouca ciência.

Reparem bem nesta estupidez académica: “A taxa de fertilidade é proporcional à ignorância humana”.

E a seguir, a mente distorcida que transcreveu aquele texto — a transcrição de um texto, sem mais comentários, é sempre um apoio ou uma aquiescência explícitos ao texto transcrito — justifica a enormidade daquela proposição referindo-se ao Afeganistão onde, como sabemos, existe uma taxa de iliteracia enorme. Ou seja, a besta que transcreveu aquele texto alia necessariamente o analfabetismo ao número de crianças em uma família.

E depois vem com o exemplo da China, onde o governo local está já a rever a política do filho único, tendo em vista a resolução do problema da sustentabilidade demográfica que garanta a segurança social e a reforma dos mais velhos. É, em grande medida, devido à trampa académica esquerdista que temos, à ilegítima autoridade de direito assumida por quem não tem sequer uma autoridade de facto, que Portugal se encontra hoje no estado em que está, sem luz ao fundo do túnel, envelhecida demograficamente e com as futuras aposentadorias ameaçadas. É esta a merda da elite que temos.

O mais absurdo é que aquele burro, sendo naturalista e portanto darwinista, mandou Darwin às malvas, porque este último defendeu a ideia segundo a qual a procriação abundante seria essencial para a selecção da espécie humana. Parece que o De Rerum Natura vai passar a ser um blogue darwinista às Segunda, Quartas e Sextas, e nos outros dias vai ser contra Rick Santorum. E tudo isto em nome da ciência.

O. Braga | Segunda-feira, 9 Janeiro 2012 at 12:07 am | Categorias: A vida custa, Esta gente vota | URL: http://wp.me/p2jQx-9MX

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Eliézer de Mello Silveira denunciou Luiz Mott ao Ministério Público Federal da Bahia: APOLOGIA DE CRIME DE PEDOFILIA. Luiz Motta, professor universitário, líder do movimento gay, petista, esquerdista, marxista e socialista da Universidade Federal da Bahia, agraciado por LULA por medalha, se orgulha de ter tido relações sexuais com mais de 500 homens, deve ir URGENTE PARA CADEIA POR FAZER APOLOGIA A PEDOFILIA. Um abismo chama outro abismo!

2011-12-29T09:00:00.001-08:00

Eliézer de Mello Silveira denunciou Luiz Mott ao Ministério Público Federal da Bahia: APOLOGIA DE CRIME DE PEDOFILIA. Luiz Motta, professor universitário, líder do movimento gay, petista, esquerdista, marxista e socialista da Universidade Federal da Bahia, agraciado por LULA por medalha, se orgulha de ter tido relações sexuais com mais de 500 homens, deve ir URGENTE PARA CADEIA POR FAZER APOLOGIA A PEDOFILIA. Um abismo chama outro abismo!

http://luis-cavalcante.blogspot.com/2011/12/eliezer-de-mello-silveira-denunciou.html

George Edward Moore e o intuicionismo ético [2]

2011-12-20T04:04:00.001-08:00

George Edward Moore e o intuicionismo ético [2]

by O. Braga

No postal anterior falamos da origem do intuicionismo ético e da sua incapacidade em erradicar o cepticismo ético. Passamos agora descrever brevemente o sistema ético intuicionista nas suas principais características; a minha opinião e notas estão a vermelho.

G.E. Moore aprofundou o intuicionismo que vinha já de Henry Sidgwick — a “intuição ética racional” de Sidgwick, em contraponto ao cálculo racional característico do utilitarismo. Moore parte do princípio da indefinibilidade do adjectivo “bom”. “Bom” não é passível de ser definido — assim como não podemos definir “realidade”. As proposições acerca do “bom” são proposições sintéticas e não analíticas. O “bom” é bom, e ponto final: não podemos dizer mais nada sobre ele. Não podemos reduzir o bom ao prazer nem ao desejo: o conteúdo do conceito de bom é indefinível.

Isto não significa que o “bem” [substantivo] seja também indefinível. O “bem” é a forma do “bom”, e não o seu conteúdo; por isso, podemos definir a forma do “bom”, ou seja, podemos definir o “bem” — o substantivo [bem] é diferente do adjectivo [bom], assim como a forma da totalidade é diferente do seu conteúdo: podemos definir a forma da totalidade [o bem] mas não o seu conteúdo [o bom]. De modo semelhante, podemos definir a forma do Englobante [Deus] mas não o seu conteúdo.

Tal como acontece com o desenho do universo, o "bom" é intuitivamente captado pelo ser humano e é aparente ao mundo. Podemos intuir o “bom” da mesma forma como podemos intuir, por exemplo, o facto de o mundo não ter aparecido há cinco minutos, ou que podemos confiar — até certo ponto — nas nossas memórias, ou ainda quando constatamos que existem outras pessoas para além de nós próprios. Podemos intuir o “bom” como sendo uma “crença básica”: conhecemos o “bom” sem que seja necessária alguma cadeia de inferências que apoiem ou demonstrem esse conhecimento.

Porém, e sendo que o “bom” é, de certa forma, auto-evidente, os valores podem existir sem que o ser humano os conheça [Nicolau Hartmann]; e por isso, essa auto-evidência [deduzida do senso-comum] não é totalmente fiável e depende muito da educação ética e estética do indivíduo, por um lado, e do seu tipo de inteligência, por outro lado. [a inteligência é múltipla: segundo Howard Gardner, podem distinguir-se as seguintes formas de inteligência: a inteligência pessoal, a inteligência linguística, a inteligência física e cinestésica, a inteligência matemática e lógica, a inteligência espacial, e a inteligência musical].

Moore também acentua este aspecto: os valores existem por si mesmos, independentemente do conhecimento do ser humano acerca deles, e não podem ser deduzidos a partir de uma utilidade qualquer; provavelmente, existirão ainda valores que o ser humano desconhece [neste aspecto, Moore aproxima-se de Nicolau Hartmann].

A falácia naturalista

Sendo que o “bom” é indefinível, podemos contudo dizer que existem coisas boas, mas estas coisas boas não são o conteúdo da totalidade [do “bem”], ou seja, não são o “bom” em si mesmo. E quando alguns filósofos dizem que o "bom" é isto ou aquilo — por exemplo, o prazer ou o desejo — incorrem em um erro a que Moore chamou de “falácia naturalista”, que consiste em reduzir o “bom” — que é indefinível — a uma qualquer propriedade boa; ou melhor: em definir o “bom” a partir e uma realidade diferente de si mesmo [do “bom” em si mesmo]. Quando os utilitaristas e epicuristas modernos [aka naturalistas] consideram o prazer como o único bem, incorrem em uma falácia naturalista.

[continua, porque o tempo é escasso]

Divulgação: http://luis-cavalcante.blogspot.com

Desconstruindo uma desconstrução

2011-12-12T13:21:00.001-08:00

Desconstruindo uma desconstrução

by O. Braga

O termo “meta-ética” é um neologismo que pretende colocar em pé de igualdade, se não todos, pelo menos os sistemas éticos mais defendidos ao longo da História. E a partir de uma putativa igualdade valorativa a priori entre diversos sistemas éticos, faz-se prevalecer sobre todos os outros, na cultura intelectual, o sistema ético do Zeitgeist — aquele que está na moda entre as elites académicas. O termo “meta-ética” é absurdo, porque se existe uma “meta-ética”, então também poderá existir uma “meta-meta-ética” ou uma “pré-meta-ética”, e assim por adiante até ao infinito.

“Naturalismo ético é uma versão de realismo que declara que os valores morais podem ser identificados com uma dada propriedade natural ou reduzidos a uma propriedade dada natural.”

Aqui, uma “propriedade natural” é considerada como sendo a propriedade de tudo aquilo que tem massa [a matéria tem massa, segundo o Naturalismo], sendo que aquilo que não tem massa não é considerado material, e por isso, não é considerado "natural" pelo Naturalismo. Para o Naturalismo, aquilo que não é material [que não tem massa] é um epifenómeno da matéria.

Por exemplo, 1) os princípios lógicos não são físicos e, portanto, não são naturais [não têm massa] no sentido atribuído pelo Naturalismo; 2) na Função Ondulatória Quântica, a onda quântica ou tem uma massa residual e quase nula, ou não tem massa; em tese, a onda quântica no seu estado puro não tem massa — e contudo, a onda quântica e a Função Ondulatória Quântica fazem parte da Natureza e são, por isso, naturais. E mais: é a partir da Função Ondulatória Quântica, por via da força entrópica da gravidade, que se forma o mundo tridimensional e macroscópico que percepcionamos através dos nossos sentidos. Em suma: aquilo que não tem massa [a onda quântica] está na base da matéria --- a matéria que segundo o Naturalismo só pode ter massa.

Portanto, o naturalismo ético é um absurdo, porque ignora ostensivamente a parte da natureza [ou a parte da realidade] que não possui as características exclusivistas atribuídas pelo Naturalismo à matéria.

O problema contemporâneo da filosofia ensinada nas universidades por gente, por exemplo, como Desidério Murcho, está espelhado nesse texto: a filosofia está orgulhosamente desactualizada! Desactualizados, mas com orgulho; e fazendo de conta que os novos dados objectivos acerca da realidade não têm a mínima importância.

Aristóteles dizia que quando um princípio está errado, toda a teoria nele baseada tem grande probabilidade se estar errada também; e os pressupostos do mini-ensaio estão errados.

O. Braga | Domingo, 11 Dezembro 2011 at 3:11 pm | Tags: naturalismo, neopositivimo | Categorias: ética, filosofia | URL: http://wp.me/p2jQx-9sz

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George Edward Moore e o intuicionismo ético [1]

2011-12-12T12:32:00.000-08:00

George Edward Moore e o intuicionismo ético [1]

by O. Braga

Antes de entrar no tema gostaria de dizer o seguinte: 1) quando o ser humano pretende criar uma ética para si [substituindo a ética proveniente da revelação religiosa], arranja um grande problema em vez de resolver os problemas éticos; 2) a negação da metafísica é, ela mesma, uma metafísica; não há como sair daqui; 3) a linguagem utilizada aqui pretende ser a mais simples possível, de modo a ser acessível ao maior número possível de pessoas; a linguagem gongórica e muitas vezes ininteligível em vigor nas faculdades de filosofia, não é bem-vinda aqui.

O sistema ético a que se chama “intuicionismo” não tem a sua origem em Moore, mas em Henry Sidgwick que foi professor de Moore. O intuicionismo é uma reforma do utilitarismo [ou daquilo que mais tarde deu no naturalismo ético]: Sidgwick demonstrou a impossibilidade de deduzir logicamente a norma utilitarista da maximização da felicidade do maior número e o postulado hedonista do interesse próprio.

O princípio do interesse próprio ― que é uma característica essencial do utilitarismo ― também pode ser muito útil: por que razão deve a utilidade para o maior número possível de pessoas estar acima da “utilidade para mim”? Sidgwick alvitra que apenas a “intuição ética racional” — e não o cálculo racional — pode fundar a norma ética e ordenar-nos a não conferir mais peso à nossa própria utilidade do que à dos outros.

Portanto, foi Sidgwick que “desmontou” o utilitarismo/naturalismo e criou o intuicionismo ético, e não George Edward Moore. O que Moore fez foi desenvolver o pensamento do seu mestre ao mesmo tempo que mantinha o consequencialismo ético [uma acção tem consequências] comum ao utilitarismo.

Como qualquer outro sistema ético criado pelo Homem [ou seja, desprovido de revelação divina], o intuicionismo não resolve a questão do cepticismo ético e moral — seja este internalista ou externalista. O cepticismo internalista coloca em causa a capacidade da norma moral em relação à motivação para a acção, ou seja, a razão para a acção depende exclusivamente da motivação para agir, seja qual for essa motivação [obrigação moral = motivação para a acção].

O céptico externalista coloca em causa o próprio conteúdo de qualquer norma moral [seja esta qual for], ou seja, segundo o céptico externalista, não há nenhuma verdade em matéria de moral e, por isso, não temos nenhuma razão teórica para considerar qualquer proposição moral como sendo verdadeira.

O céptico internalista defende que as razões para considerar uma coisa como sendo “boa” são também as razões para escolher essa coisa; isso significa, por exemplo, que se uma pessoa considerar que matar gente de outra raça é uma coisa boa, logo tem as razões morais suficientes para agir dessa forma. Um nazi é certamente um céptico internalista.

O céptico externalista nega que as razões para considerar uma coisa como sendo “boa” são também as razões para escolher essa coisa, e apenas porque, segundo ele, não existe nenhuma verdade moral e de qualquer espécie, e a obrigação moral depende exclusivamente da norma legal que institui a moral prática e que muda conforme as épocas [direito positivo]. O pensamento hegeliano [a dialéctica, “o espírito do tempo”, o materialismo dialéctico, etc.] insere-se aqui.

O apelo do intuicionismo aos valores do senso-comum não resolve o problema do cepticismo, porque o senso-comum, por si só e desprovido do conhecimento, depende do Zeitgeist — ou seja, depende das modas das diferentes épocas. Numa época de barbárie [por exemplo, durante a Alemanha nazi], o senso-comum considerado em si mesmo e, portanto, sem a educação e a sensibilização das massas, só pode ser bárbaro; a barbárie começa quando a educação [a paideïa de Aristóteles] deixa de influenciar positivamente a cultura antropológica em uma sociedade.

Portanto, tanto Sidgwick como Moore deram uma importância exagerada ao senso-comum na construção do sistema ético intuicionista. De certa forma, quiseram servir-se do senso-comum para substituir com ele a inexorável origem metafísica da ética — e negando a metafísica, construíram uma outra metafísica, desta vez, insuficiente.

O. Braga | Segunda-feira, 12 Dezembro 2011 at 6:42 pm | Categorias: ética, filosofia | URL: http://wp.me/p2jQx-9tx

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Ortega y Gasset e o modernismo

2011-12-08T04:20:00.001-08:00

Ortega y Gasset e o modernismo

by O. Braga

Um os ataques mais violentos ao modernismo é de Ortega y Gasset no seu livro “El Tema de Nuestro Tiempo” — a 1ª edição é de 1923, e a que eu tenho [aqui ao lado] é a 14ª edição de 1961 que herdei de família. Não sei se existe este livro em português; estive a ver na Internet e descobri que as livrarias Bertrand têm este livro (em castelhano) disponível em 20 dias por 8 Euros.

Este livrinho é interessante — e de fácil leitura — porque nos ajuda a compreender o que se passa hoje na Europa.

“Durante la Edad, con mal acuerdo llamada “moderna”, que se inicia en el Renacimiento y prosigue hasta nuestros días, ha dominado con creciente exclusivismo la tendencia unilateralmente culturalista. Pero esta unilateralidad trae consigo una grave consecuencia.

Si nos preocupamos tan sólo de ajustar nuestras convicciones a lo que la razón declara como verdad, corremos el riesgo de creer que creemos, de que nuestra convicción sea fingida por nuestro buen deseo. Con lo cual acontecerá que la cultura no se realiza en nosotros y queda una superficie de ficción sobre la vida efectiva.
En varia medida, pero con morbosa exacerbación durante el ultimo siglo, éste ha sido el fenómeno característico de la historia europea moderna.”
[página 47]

Ortega y Gasset distingue [obviamente] cultura [intelectual], por um lado, e tradição [cultura antropológica], por outro lado.

A “unilateralidade culturalista” [eminentemente intelectual] — que surgiu com o Renascimento e foi acentuando a sua influência até hoje — a que se refere Ortega y Gasset, é o abandono crescente da tradição, e com o abandono da tradição, a cultura antropológica morre lentamente porque se afasta das suas raízes vitais — ou seja, porque a cultura intelectual [o racionalismo] se afasta da própria vida do ser humano inserida na Natureza.

Com o abandono paulatino e crescente da tradição, passa a existir uma “escandalosa dualidade entre o que se crê que se faz, por um lado, e o que se faz efectivamente, por outro lado” — a “unilateralidade culturalista” [intelectual], que se impõe através do poder assimétrico do racionalismo sobre a tradição, vai em crescendo até que a tradição morre e a cultura antropológica morre com ela; e o que resta é uma cultura antropológica virtual, dissociada da realidade vital e da dimensão natural do ser humano.

A morte da tradição e o desaparecimento das raízes vitais da cultura antropológica resulta na burlesca contradição da cultura europeia actual, que pretendendo ser uma cultura racional — a única fundada em razões — não é já vivida e sentida pela sua racionalidade, mas antes é adoptada de uma forma mística — por exemplo, a moderna crença mística na ciência que a transforma em uma espécie de religião.

Inserida na morte da tradição e o desaparecimento das raízes vitais da cultura antropológica na Europa, estão também alguns fenómenos de intelectualização [racionalismo] da cultura antropológica que levaram à crescente destruição da família natural através do “casamento” gay, da adopção de crianças por duplas de gays, ao aborto instituído, etc. — em suma, a morte da tradição e a afirmação de uma cultura antropológica virtual que significa a própria morte da cultura antropológica vital.

A consequência deste fenómeno contemporâneo de morte da tradição e o desaparecimento das raízes vitais da cultura antropológica, será a do surgimento de uma revolução cultural, que pode ser violenta e sangrenta.

O. Braga | Quinta-feira, 8 Dezembro 2011 at 11:59 am | Tags: Ortega y Gasset | Categorias: cultura, Europa, filosofia, Livros | URL: http://wp.me/p2jQx-9qV

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O utilitarismo de Nietzsche

2011-12-05T10:18:00.001-08:00

O utilitarismo de Nietzsche

by O. Braga

“A compreensão aparece quando algo se move da minha cabeça para o meu coração.”

Esta frase foi respigada no FaceBook e faz parte da tendência contemporânea para condensar a filosofia em slogans práticos — em princípio, não vejo mal nisso. À primeira vista, esta frase parece ser anti-utilitarista; quando nós "compreendemos com o coração" em vez de "compreendermos com a cabeça", alegadamente abdicamos do “útil para nós” e passamos a compreender o “útil para o outro”.

Podemos até pensar que esta frase se baseia no tradicional anti-utilitarismo da filosofia cristã. Porém, e na medida em que se baseia no império da subjectividade sobre os valores, esta frase revela um utilitarismo exacerbado. Um anti-utilitarismo tem que ser objectivo, e não, subjectivo. E por isso é que Nietzsche é utilitarista (embora se diga por aí “que não”).

A nossa cultura contemporânea é marcada pela influência simultânea – e complementares entre si — de dois tipos de utilitarismo: o “utilitarismo marginal” de Carl Menger e Walras, por um lado, e o seu “irmão gémeo”: o utilitarismo de Nietzsche, por outro lado. Ambos os tipos de utilitarismo baseiam-se na hiper-subjectividade dos valores; neste sentido, são “gémeos”, embora difiram do utilitarismo clássico de Bentham.

É neste contexto da aliança entre Nietzsche e Menger que vivemos hoje, e que surgem as frases-mestras do tipo citado em epígrafe. Essa frase não é de origem genuinamente cristã. O verdadeiro anti-utilitarismo, embora reconheça e valorize a subjectividade, trabalha sobre valores objectivos, universais e concretos, e não valorizando exclusivamente aquilo que “eu, na minha subjectividade, penso com o coração” (emoção).

A extensão exclusivista da hiper-subjectividade aos valores e à ética, é a máxima expressão possível do utilitarismo — é um super-utilitarismo. Por isso é que tanto Carl Menger como Nietzsche são “irmãos gémeos” utilitaristas.

O. Braga | Domingo, 27 Novembro 2011 at 10:00 am | Tags: Nietzsche, utilitarismo | Categorias: ética, filosofia | URL: http://wp.me/p2jQx-9jy

Comentário

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A ciência [positivismo] não pode dar sentido ao ser humano

2011-12-05T09:53:00.000-08:00

A ciência [positivismo] não pode dar sentido ao ser humano

by O. Braga

António Sérgio escreveu acerca de Egas Moniz [“Cartas de Problemática”, carta nº 4, Lisboa, 1952]:

«Há anos, certo notável biologista a que se reconhecia mérito, deu-se a vulgarizar a relatividade entre nós. Ignorava as matemáticas; fiou-se, todavia, na possibilidade de tratar “filosoficamente” o assunto. Copiou alguns livros de vulgarização da doutrina, destinados à iniciação de leitores curiosos, de diferentes níveis de cultura científica: uns na matemática inteiramente ignaros, outros já besuntados da sua algebrazinha e do cálculo.
Como é de prever, saiu uma salada que não elucidava a ninguém, mas que ele ia salpicando de certas “filosofias” literárias, com frases como a seguinte: “a teoria da relatividade é a beleza de Vénus de Milo projectada num sistema de equações.”
Dos seus válidos trabalhos de investigação biológica coisa alguma conheceu o nosso grande público; foi porém com tais provas de congeminação “filosófica” que cobrou fama nacional de verdadeiro génio.»

O professor Carlos Fiolhais diz aqui que o ser humano procura um sentido [da vida], mas que existem dois tipos diferentes de sentido: o tipo científico e o tipo religioso. Esta “dualidade de sentidos”, ou a existência de “dois tipos de sentido”, tem como objectivo sacralizar a ciência, promovendo-a a uma espécie de religião. Ao contrário do que se diz no postal, a religião não é só transcendente: existem religiões também imanentes, sejam estas espiritualistas ou materialistas [e que podem ser também religiões políticas].

O que o ser humano não pode fazer é viver sem religião, seja ela qual for. Mas será que as religiões são todas idênticas ou mesmo semelhantes, e todas elas fornecem o sentido? Será que a ciência — quando encarada como uma espécie de religião imanente, porque nem todos os cientistas a vêem assim como Carlos Fiolhais a vê — nos pode dar um sentido de vida?

Vejamos o que nos diz o neopositivista Wittgenstein acerca do sentido da vida: “A solução do enigma da vida no espaço e no tempo, encontra-se fora do espaço e do tempo” [Tractatus Logico-philosophicus, pág. 111]. Quem disser que Wittgenstein não era um defensor acérrimo da ciência positivista, ou mente ou ignora.

Porém, faço aqui uma ressalva: não existe um "enigma da vida", mas antes um "mistério da vida", porque os enigmas são passíveis de ser resolvidos.

O ser humano necessita de sentido.

O sentido é uma categoria que descreve a relação da parte com a totalidade; apenas a totalidade, da qual o mundo constitui apenas uma parte, pode ter sentido em si mesma.
Não podemos ser nós próprios a criar o sentido para nós — como defende Carlos Fiolhais, quando atribui uma espécie de sentido específico da ciência —, mas temos que o encontrar.
O maior sentido que uma vida pode ter é o de estar em sintonia com o sentido da totalidade, da qual o mundo faz parte — uma sintonia que gera felicidade.
O sentido da totalidade não se pode descobrir através de opinião subjectiva, nem através de um conhecimento objectivo. Conclui-se que a ciência, por si só, não pode dar sentido ao ser humano.

Adenda: a análise de António Sérgio, de 1952, continua válida.

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Cuidado com as ciências sociais e humanas !

2011-11-04T03:39:00.000-07:00

Cuidado com as ciências sociais e humanas !

Filed under: Ciência,religiões políticas — O. Braga @ 8:52 am
Tags: Cientismo

A ciência abstrai-se da realidade dos fenómenos e cria teoreticamente, a partir desses fenómenos, leis gerais. A partir desta premissa, é possível manipular dados transformando a ciência em ideologia política.

A possibilidade de manipulação e falsificação de dados aumenta exponencialmente nas chamadas “ciências sociais e humanas” — economia, psicologia, politologia, sociologia, antropologia, etc.

One of the Netherlands’
leading social psychologists made up or manipulated data in dozens of papers over nearly a decade, an investigating committee has concluded.
Diederik Stapel was suspended from his position at Tilburg University in the Netherlands in September after three junior researchers reported that they suspected scientific misconduct in his work. Soon after being confronted with the accusations, Stapel reportedly told university officials that some of
his papers contained falsified data.

The university launched an investigation, as did the University of Groningen and the University of Amsterdam, where Stapel had worked previously. The Tilburg commission today released an interim report (in Dutch), which includes preliminary results from all three investigations. The investigators found “several dozens of publications” in which fictitious data has been used. Fourteen of the 21 Ph.D. theses Stapel supervised are also tainted, the committee concluded.

via
Report: Dutch ‘Lord of the Data’ Forged Dozens of Studies – ScienceInsider.

Fonte: http://espectivas.wordpress.com/2011/11/02/cuidado-com-as-ciencias-sociais-e-humanas/

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Perfil do Prof. Luis Cavalcante

2011-10-31T06:14:00.000-07:00

Nordestino-Osasquense, casado com Lucimeire e pai da Rebeca.

Pela Graça e Misericórdia de DEUS, Presbítero e Professor da Escola Bíblica Dominical da Igreja Presbiteriana do Brasil em Osasco/SP (I.P.O). Secretário Presbiterial da UPH. Secretário Executivo da Federação do Trabalho Masculino e 1o. Secretário do PROP - Presbitério Oeste Paulistano (2012 d.C). Ex-coordenador do IBER –Instituto Bíblico de Educação Reformada da I.P.O (2010 d.C). Fundador e Coordenador do ICER - Instituto de Cultura Educação Reformada (Dedicada a Divulgação do Cristianismo Reformado e Calvinista como Estrutura de Pensamento Intelectual e Força Propulsora de Transformação Cultural, Educacional, Social, Econômica, Política e Jurídica para um Brasil Melhor para a Glória de Deus). Editor do Jornal “Reforma e Avivamento”.

Mestrando em Ciências da Religião pela UPM – Universidade Presbiteriana Mackenzie, com estudos nos elementos epistemológicos do Jurista e Filósofo Holandês Herman Dooyeweerd e Epistemologia Calvinista Teo-referencial.

Bacharel em Ciências Econômicas (UniSantanna).

Formado em Teologia pelo IBAD (Pindamonhangaba/SP) e Contabilista (Arujá/SP).

Extensões Universitárias em Filosofia e História da Ciência (USP); Sociologia (USP); Educação e Metodologia de Ensino Superior (Uninove/SP); Administração e Liderança (UNISA/SP); Economia (UBC/SP); Economia Industrial (UFPE);

Membro:

Associação Filosófica Scientiae Studia - http://www.scientiaestudia.org.br/;

CRC/SP - Conselho Regional de Contabilidade do Estado de São Paulo – http://www.crcsp.org.br/ ;

OEB - Ordem dos Economistas do Brasil – http://www.oeb.org.br/;

AKET - Associação Kuyper para Estudos Transdisciplinares -www.labribrasil.org/apresentao.htm;

SCB – Sociedade Criacionista Brasileira - http://www.scb.org.br/ .

Palestrante convidado sob temas empresariais e espiritualidade em diversas instituições de ensino e empresarial.

Professor Universitário e Consultor em Inteligência Empresarial pelo Grupo Cavalcante & Associados – Empresa de Consultoria em Estratégia e Sabedoria Organizacional (Planejamento Administrativo, Contábil, Financeiro, Econômico, Jurídico e Espiritualidade Produtiva).

Responsável pelo projeto BANCO DE TALENTOS (Região Oeste – http://www.grupos.com.br/group/banco.talentos).

RESPONSABILIDADES ECLESIÁSTICAS:

2012 d.C

- Presbítero da Igreja Presbiteriana do Brasil em Osasco - I.P.O
- Secretário do Conselho da Igreja Presbiteriana do Brasil em Osasco - I.P.O
- Vice-Presidente da UPH - União Presbiteriana de Homens da I.P.O
- Professor da Escola Bíblica Dominical da I.P.O. - Classe de Adolescentes
- Secretário Executivo da Federação do Trabalho Masculino do PROP - Presbitério Oeste Paulistano
- 1o. Secretário do PROP - Presbitério Oeste Paulistano
- Secretário Presbiterial do PROP para UPH
- Membro da Comissão Permanente do PROP para Implantação e Revitalização de Igrejas
- Membro da Comissão de Legislação e Justiça e Comissão de Relatórios Ministeriais do PROP

2011 d.C

- Presbítero da Igreja Presbiteriana do Brasil em Osasco - I.P.O
- Presidente da UPH - União Presbiteriana de Homens da I.P.O
- Professor da Escola Bíblica Dominical da I.P.O. - Classe de Adultos

ORIGEM E FONTE DOS MEUS VALORES

01. Soli Deo Gloria
02. Sola Scriptura
03. Sola Gratia
04. Sola Fide
05. Solus Christus

FIDES ET SCIENTIA: COR ET RES CORAM DEO
Não há ciência sem fé: coração e objeto de pesquisa científica perante Deus.

PARA PENSAR:

Uma cosmovisão deve ser considerada verdadeira somente no caso de apresentar coerência lógica e estando de acordo com todos os fatos conhecidos em nossa experiência (W. L. Craig).

Diferença radical: a "ciência" não é uma cosmovisão, é um modo de investigar o mundo. O "materialismo científico" é uma cosmovisão que reduz tudo à observação empírica e que, por definição, exclui Deus (Alister McGrath).

O espírito do mundo não toma sempre a mesma forma. O cristão deve resistir ao espírito do mundo na forma que ele toma na sua geração (Francis Schaeffer).

G.K. Chesterton: “Quando os homens deixam de crer em Deus, depois disso eles não creem em nada, então se tornam capazes de crer em qualquer coisa”.

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Meus Pressupostos Para Pesquisas Acadêmicas e Existência Humana Reformada

METODOLOGIA DO ESTUDO E DA PESQUISA TEO-REFERENCIAL e prática a partir dos Fundamentos Bíblico, Cristão e Apostólico e prática dialética das Cosmovisões Reformada, Calvinista, Puritana, Reformacional e Teonômica:

Gênesis 1.1 - No princípio, criou Deus os céus e a terra. 1.26 - Também disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; tenha ele domínio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todos os répteis que rastejam pela terra. 1.27 - Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. 1.28 - E Deus os abençoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus e sobre todo animal que rasteja pela terra. 2.15 - Tomou, pois, o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Éden para o cultivar e o guardar. 2.18 - Disse mais o SENHOR Deus: Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idônea. 2.24 - Por isso, deixa o homem pai e mãe e se une à sua mulher, tornando-se os dois uma só carne. 3.14 - Então, o SENHOR Deus disse à serpente: Visto que isso fizeste, maldita és entre todos os animais domésticos e o és entre todos os animais selváticos; rastejarás sobre o teu ventre e comerás pó todos os dias da tua vida. 3.15 - Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e o seu descendente. Este te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.

JESUS CRISTO - João 1.1 - No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. João 1.2 - Ele estava no princípio com Deus. João 1.3 - Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez. João 1.4 - A vida estava nele e a vida era a luz dos homens. João 3.16 - Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. João 3.36 - Por isso, quem crê no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, se mantém rebelde contra o Filho não verá a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus. João 5.24 - Em verdade, em verdade vos digo: quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou tem a vida eterna, não entra em juízo, mas passou da morte para a vida. João 5.39 - Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e são elas mesmas que testificam de mim. João 6.35 - Declarou-lhes, pois, Jesus: Eu sou o pão da vida; o que vem a mim jamais terá fome; e o que crê em mim jamais terá sede. João 6.47 - Em verdade, em verdade vos digo: quem crê em mim tem a vida eterna. João 6.48 - Eu sou o pão da vida. João 6.51 - Eu sou o pão vivo que desceu do céu; se alguém dele comer, viverá eternamente; e o pão que eu darei pela vida do mundo é a minha carne. João 6.68 - Respondeu-lhe Simão Pedro: Senhor, para quem iremos? Tu tens as palavras da vida eterna; João 8.12 - De novo, lhes falava Jesus, dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem me segue não andará nas trevas; pelo contrário, terá a luz da vida. João 8.32 - e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará. João 10.10 - O ladrão vem somente para roubar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância. João 11.25 - Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que morra, viverá; João 14.6 - Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim. João 15.5 - Eu sou a videira, vós, os ramos. Quem permanece em mim, e eu, nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. João 17.3 - E a vida eterna é esta: que te conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste. Apocalipse 1.8 - Eu sou o Alfa e Ômega, diz o Senhor Deus, aquele que é, que era e que há de vir, o Todo-Poderoso. 21.6 - Disse-me ainda: Tudo está feito. Eu sou o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim. Eu, a quem tem sede, darei de graça da fonte da água da vida. 22.13 - Eu sou o Alfa e o Ômega, o Primeiro e o Último, o Princípio e o Fim.

Apóstolo São Paulo - Colossenses 1.15 - (CRISTO) Este é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação; 1.16 - pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. 1.17 - Ele é antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste. 1.18 - Ele é a cabeça do corpo, da igreja. Ele é o princípio, o primogênito de entre os mortos, para em todas as coisas ter a primazia, 1.19 - porque aprouve a Deus que, nele, residisse toda a plenitude 1.20 - e que, havendo feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele, reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, quer sobre a terra, quer nos céus. Colossenses 2.2 (...), e eles tenham toda a riqueza da forte convicção do entendimento, para compreenderem plenamente o mistério de Deus, Cristo, 2.3 em quem todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento estão ocultos. 2.4 Assim digo para que ninguém vos engane com raciocínios falazes. 2.8 Cuidado que ninguém vos venha a enredar com sua filosofia e vãs sutilezas, conforme a tradição dos homens, conforme os rudimentos do mundo e não segundo Cristo; 2.9 porquanto, nele, habita, corporalmente, toda a plenitude da Divindade. 2.10 Também, nele, estais aperfeiçoados. Ele é o cabeça de todo principado e potestade. 2.17 - (...); a realidade é Cristo (NTLH). Colossenses 3.16 - Habite, ricamente, em vós a palavra de Cristo; instruí-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com salmos, e hinos, e cânticos espirituais, com gratidão, em vosso coração. 3.17 - E tudo o que fizerdes, seja em palavra, seja em ação, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por ele graças a Deus Pai. 3.23 -Tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o coração, como para o Senhor e não para homens, I Coríntios 10.4 - Porque as armas da nossa milícia não são carnais, e sim poderosas em Deus, para destruir fortalezas, anulando nós sofismas. 10.5 - e toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento à obediência de Cristo, I Coríntios 10.31 - Portanto, quer comais, quer bebais ou façais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glória de Deus. II Timóteo 3.12 Ora, todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus serão perseguidos. 3.13 - Mas os homens perversos e impostores irão de mal a pior, enganando e sendo enganados. 3.14 - Tu, porém, permanece naquilo que aprendeste e de que foste inteirado, sabendo de quem o aprendeste 3.15 - e que, desde a infância, sabes as sagradas letras, que podem tornar-te sábio para a salvação pela fé em Cristo Jesus. 3.16 - Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, 3.17 a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.

João Calvino (1509-1564) como modelo de Piedade Verdadeiramente Acadêmica e Intelectual, acrescido da tradição neo-calvinista de Senhorio de Cristo integral de Abraham Kuyper (1837-1920) http://abrahamkuyper.blogspot.com/, enriquecidos:

- Klaas Schilder (1890-1952), é o maior teólogo cultural do círculo de reformadores desde o tempo de Kuyper, apesar de diferir de Kuyper na doutrina da graça comum, que substitui pela doutrina do mandado comum. Ele tem chamado homens de volta para a ênfase calvinista na Palavra e em sua autoridade em todas as áreas da cultura do homem. Em oposição a Hegel, que identifica DEUS com a História, Schilder defende que o céu sempre proclama a ideia fundamental de que DEUS e a criatura são distintos. Não há antítese entre DEUS e natureza; a antítese, porém, está dentro do universo, entre pecado e graça, entre CRISTO, o Restaurdador do mundo de DEUS, e o anticristo, que se õpõe à obra de DEUS na História. Shilder defende que CRISTO permanece no centro da história e significa tudo após sua exaltação. CRISTO, é a chave para a cultura. CRISTO é a única fonte verdadeira da cultura.

- pela "Filosofia da Ideia Cosmonômica" ou "Filosofia Reformacional" de Herman Dooyeweeerd (1894-1977) http://hermandooyeweerd.blogspot.com/;

- "Transcendentalismo Reformado" ou "Pressuposicionalismo Reformado" de Cornelius Van Til (1895-1987) - http://transcendentalismoreformado.blogspot.com/ ;

- "Racionalismo Cristão" ou "Pai da Filosofia do Escrituralismo" de Gordon Haddon Clark (1902-1984), o "Agostinho da América"- http://gordonhaddonclark.blogspot.com/ ;

- "Epistemologia Reformada" ou "Nova Epistemologia Reformada" ligado aos nomes dos filósofos como Alvin Plantinga (1932-) http://alvinplantinga.blogspot.com/ e Nicholas P. Wolterstorff (1932-) http://nicholaswolterstorff.blogspot.com/

- e a prática missional bíblica-reformada de Francis August Schaeffer(30/01/1912–15/05/1984 d.C) -http://francisschaeffer.blogspot.com/

Meus pressupostos para a prática da espiritualidade cristã, reformada, renovada e avivada:

- Toda tradição doutrinária e prática de Jesus Cristo e Apostólica (Ortodoxia) e cristã-puritana-reformada-calvinista-evangélica;

- Só pode tornar se membro da Igreja quem nasceu de novo, experimentou a regeneração e o arrependimento, confissão e abandono dos pecados;

- Discipulado radical e integral;

- Ênfase em Santidade de Vida, enchimento do Espírito Santo, desenvolvimeto de dons e frutos do Espírito;

- Compromisso e fervor missionário e evangelístico;

- Sistema Bíblico de Governo de Igreja por intermédio de Presbíteros Eleitos pela Igreja;

- Enfrentamento constante e apologético ao pensamento anti-teísta e anti-teonômico, que produz o reducionismo do naturalismo, epicurismo e materialismo filosófico e metodológico e suas variáveis como as teologias liberais, neo-liberais e anti-apostólica-ortodoxa-histórica (racionalismo, fundamentalismo, teísmo aberto, gondista, sincretismo, água-escura, pentecostalismo-montanista-revelacional via salvação pelas obras, neopentecostalismo, neo-evangélicos e comunidades da cabana, etc...) e ideologias antropocêntricas, humanicistas, iluministas, produzindo o fascismo direitista e esquerdista, libertinos, sadistas, ocultistas-maçônicos-babelistas, sodomitas-homossexualizante, feministas, abortistas, marxistas, ceticistas, niilistas, existencialistas, pedofilistas, esquerdistas, comunistas, socialistas, nazistas e petistas) e a substituição iníqua, depravada e pecaminosa dos "deveres, obrigações e responsabilidades humanas" pelo sofisma dos "direitos humanos" via implantação do "Império e Ditadura Estatal-Cultural-Laico-Agnóstico Anti-cristão", conhecido como "Estado Moderno" ou "Estado de Direito" ou a Grande Ilusão do do Estado Laico.

A estupidez cansativa dos intelectuais modernos - Como é possível ao intelectual moderno ser tão estúpido?

2011-10-17T14:44:00.000-07:00

A estupidez cansativa dos intelectuais modernos

Escrito por Orlando Braga | 16 Outubro 2011

Artigos - Cultura

“A origem da História é a consciência humana (…) a História é constituída pela consciência.”
Eric Voegelin, em ‘A Consciência do Fundamento’.

Este conceito de “História” consta de um opúsculo precioso de Eric Voegelin, o “filósofo maldito” que muita pouca gente estuda — se bem que eu duvido que muitos licenciados em filosofia tenham a capacidade necessária para entender Eric Voegelin; não estudar Eric Voegelin é desculpar insuficiências próprias. Penso até que Eric Voegelin se tornou ininteligível: o conceito de Fundamento deixou de ter um sentido na experiência humana objectiva: o Fundamento sobrevive, recalcado, sob a crusta do embotamento espiritual do Homem ocidental.

Os “intelectuais” ocidentais têm muita culpa no cartório. Gente cega; e o pior cego é aquele que não quer ver. E são esses “intelectuais” os principais responsáveis por situações como esta:
as redes sociais em geral censuram a ética cristã.

No tempo de Plutarco, não ter consciência do Fundamento era ser considerado irracional; hoje, dá-se um fenómeno inverso, e absurdo ad Nauseam: se, por um lado, a subjectividade é hoje elevada a um valor supremo através da sacralização dos direitos subjectivos, por outro lado as experiências humanas — subjectivas portanto — em relação ao Fundamento são consideradas absurdas ou idiossincráticas, obrigando o sujeito a remeter a sua expressão para o âmbito exclusivamente privado.

Para onde quer ir esta gente? Eu não os consigo entender. Quando leio, por exemplo, Edgar Morin (um dos “intelectuais” mais badalados depois da queda do muro de Berlim), deparo-me com um “metafísico anti-metafísico”, a contradição e ambiguidade personificadas, um ateu que já não é ateu mas que procura um “novo ateísmo”.

E qual é o Fundamento dessa “nova religião” ateísta de Morin? Simplesmente não tem fundamento nenhum: a nova religião de Morin é um castelo de cartas desprovido de uma fundação metafísica firme, experiencial e lógica. Morin procura a resposta em Montesquieu e nos mentores ideológicos do jacobinismo que diziam que a religião ideal seria o “Cristianismo sem Cristo”. Estes modernos intelectualóides de urinol não conseguem perceber uma ideia tão simples como esta: a História não é a mera reificação do tempo e do espaço humanos: “a História é constituída pela consciência”…

Não conseguem compreender que a nossa ideia acerca do Fundamento sofreu, ao longo de milénios, uma acumulação e sobreposição de novos conceitos, mas sem que a ideia original e mitológica de Fundamento possa desaparecer sem se sacrificar a coerência de uma qualquer nova religiosidade (imanente, que seja), e até colocar em perigo o futuro do Homem.

Essa ideia original de Fundamento mantém-se presente na “consciência humana” que é “a origem da História”. Erradicar as noções axiológicas primordiais de Fundamento, ligadas à cosmogonia e ao nosso lugar no universo, é separar o Homem de si mesmo em um exercício colectivo de dissociação existencial; é condenar o Homem à não-existência subjectiva; é matá-lo por dentro.

A política não pode ignorar esta dimensão da realidade humana.

O que os “intelectuais” e ideólogos (como Morin, Slavoj Zizek, e quejandos) estão a fazer é colaborar em um crime contra a espiritualidade humana. Ao mesmo tempo que o Cristianismo e a sua ética são perseguidos pelos intelectuais de merda, vemos nos jornais situações como esta:
“Uganda: el negocio del sacrificio ritual de niños”. E como é que Morin protestaria contra esta barbaridade? Defendendo um Cristianismo sem Cristo, ao mesmo tempo que diz que Karl Marx não teve nada a ver com o estalinismo?

Como é possível ao intelectual moderno ser tão estúpido?

http://espectivas.wordpress.com/

Divulgação: http://luis-cavalcante.blogspot.com

Campanha de humanistas britânicos para restringir a liberdade acadêmica

2011-10-04T09:14:00.000-07:00

por DavidTyler

Os humanistas britânicos fazem campanha para restringir a liberdade acadêmica

Esta semana viu o lançamento de um novo website, com o título: "Teach evolution, not creationism!" [Ensinemevolução e não criacionismo] registrado pela British Humanist Association [AssociaçãoHumanista Britânica]. A questão se relaciona à educação e a maneira como que oassunto de origens é abordado. As organizações envolvidas na campanha são a British Humanist Association, aAssociation for Science Education, a British Science Association, a Campaignfor Science & Engineering and Ekklesia. Há assinaturas de 30pessoas e a maior publicidade foi dada a Sir David Attenborough. A notícia do Daily Telegraph diziaque "O naturalista se juntou a três laureados com o prêmio Nobel, o ateu RichardDawkins e outros proeminentes cientistas em apelar ao governo para atacar a"ameaça" do criacionismo." O que eles querem é "orientaçãoregulamentar legal" que permita sanções legais a serem tomadas se algumaescola pública permitir o criacionismo ou o design inteligente ser apresentadocomo ciência. O único ponto que os professores de ciência seriam permitidos fazerseria declarer esses assuntos for a dos limites para estudantes de ciência. A declaraçãoconjunta diz:

O criacionismo e o 'design inteligente' não são teorias científicas, massão apresentadas como teorias científicas por alguns religiosos fundamentalistasque tentam ter seus pontos de vista promovidos em escolas públicas. Deveriahaver orientação regulamentar legal que eles não possam ser apresentados comoteorias científicas em qualquer escola pública de qualquer tipo.

Mas isso não é suficiente. Um entendimento da evolução é central àcompreensão de todos os aspectos da biologia. O ensino da evolução deveria serincluído nos ensinos fundamental e médio no Currículo Nacional e em todas asescolas.

Os alunos deveriam ser levados a passear com Dawkins em um ônibus escolar? (fonte aqui)

Os pontos importantes da declaração serão familiars para os leitores dosite ARN. A declaração adota um ponto de vista demarcacionista de ciência: elesdefendem o ponto de vista de que a ciência pode ser claramente distinguida danão ciência e que o criacionismo e o Design Inteligente estão definitivamentefora da ciência. Além disso, eles consideram que o Estado tem a responsabilidadede preserver a pureza da educação da ciência ao forncer uma orientação regulamentar legal. Em particular, acampanha preocupa-se com o fato de o ensino da evolução não estar recebendo aênfase que merece: eles consideram a evolução como sendo central a todos os aspectosde biologia, e eles querem que todas as escolas dos níveis fundamental e médio ensinema evolução.

A cobertura de mídia britânica explicou a campanha com alguma profundidade.O jornal Daily Telegraph citouAndrew Copson, diretor executive da BHA, que dissed: "a ameaça docriacionismo e do 'design inteligente' sendo ensinados como ciência é real e crescente,particularmente à medida em que mais e mais escolas são abertas para seremdirigidas por religiosos fundamentalistas". O jornal Daily Mailnoticiou: "Aquelas pessoas por detrás do apelo 'evolução e nãocriacionismo' afirmam que ensinar que Deus criou o mundo é perigoso e deve serimpedido por lei." O jornal Guardian reportou:"O Departamento de Educação diz que todas as escolas devem ensinar umcurrículo amplo e equilibrado, e o criacionismo não deve ser ensinado como umfato científico. Mas um porta-voz da British Humanist Association (BHA) disse:"É exatamente isso que nós queremos seja monitorado."

...

NOTA DO BLOGGER:

Artigo sendo traduzido.

Fonte: http://pos-darwinista.blogspot.com

Divulgação: http://luis-cavalcante.blogspot.com

Lewis y Bonhoeffer como modelos de vida universitaria

2011-08-31T07:00:00.001-07:00

Lewis y Bonhoeffer como modelos de vida universitaria

Clique no linka abaixo para acessar a matéria:
http://cienciasdareligiaoreformacional.blogspot.com/2011/08/lewis-y-bonhoeffer-como-modelos-de-vida.html

Divulgação: http://luis-cavalcante.blogspot.com/

INSTITUTO DE EDUCAÇÃO E CULTURA REFORMADA

Reformar a Sociedade Brasileira através da Reforma da Educação

e Cultura a partir da Cosmovisão Cristã, Reformada e Calvinista.

http://educacaoeculturareformada.blogspot.com/

O ENDEUSAMENTO do Estado Laico – Dr. Ives Gandra

2011-08-27T18:37:00.001-07:00

O ENDEUSAMENTO do Estado Laico – Dr. Ives Gandra
http://introducao-direito.blogspot.com/2011/08/o-endeusamento-do-estado-laico-dr-ives.html

Uma carta aberta aos professores Jerry Coyne e Richard Dawkins sobre a natureza da seleção natural

2011-08-27T18:07:00.001-07:00

Uma carta aberta aos professores Jerry Coyne e Richard Dawkins sobre a natureza da seleção natural

Clique no link abaixo para acessar a matéria:
http://biologiareformacional.blogspot.com/2011/08/uma-carta-aberta-aos-professores-jerry.html

Divulgação: http://luis-cavalcante.blogspot.com/

INSTITUTO DE EDUCAÇÃO E CULTURA REFORMADA

Reformar a Sociedade Brasileira através da Reforma da Educação e Cultura a partir da Cosmovisão Cristã, Reformada e Calvinista.

http://educacaoeculturareformada.blogspot.com/

APRENDA JÁ - PLANEJAMENTO ESTRATÉGICO!

2011-08-26T05:30:00.001-07:00

APRENDA JÁ - PLANEJAMENTO ESTRATÉGICO!

Clique AQUI para acessar as informações.
http://aprendaja-planejamentoestrategico.blogspot.com/2011/08/aprenda-ja-planejamento-estrategico.html

A desonestidade científica de Ulisses Capozzoli: 171 epistêmico sobre o status de teorias científicas no contexto de justificação teórica

2011-08-18T13:46:00.001-07:00

A desonestidade científica de Ulisses Capozzoli: 171 epistêmico sobre o status de teorias científicas no contexto de justificação teórica

Clique no link abaixo para acessar a matéria:
http://biologiareformacional.blogspot.com/2011/08/desonestidade-cientifica-de-ulisses.html

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Reformar a Sociedade Brasileira através da Reforma da Educação e Cultura a partir da Cosmovisão Cristã, Reformada e Calvinista.

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A Epistemologia de Alvin Plantinga - Excelente Encontro Acadêmico e Científico

2011-07-23T12:01:00.001-07:00

A Epistemologia de Alvin Plantinga - Excelente Encontro Acadêmico e Científico
http://alvinplantinga.blogspot.com/2011/07/epistemologia-de-alvin-plantinga.html

Abriram as Inscrições para o Congresso de Psicologia e Cristianismo no Mackenzie!

2011-07-08T17:39:00.001-07:00

Abriram as Inscrições para o Congresso de Psicologia e Cristianismo no Mackenzie!

Postado por Augustus Nicodemus Lopes

O Mackenzie vem oferecendo há vários anos congressos internacionais de grande porte onde são tratados temas relevantes para a comunidade acadêmica e para o público em geral. Nestes congressos procura-se abordar os assuntos do ponto de vista da confessionalidade cristã reformada do Mackenzie em diálogo com outros olhares e entendimentos.

Este Congresso sobre Psicologia e Cristianismo segue esta linha de abordagem. Os principais palestrantes, Dr. David Powlison e Dr. Eric Johnson, são doutores formados em universidades seculares na área de psicologia, e tratarão do tema do ponto de vista cristão. Outros palestrantes, igualmente preparados, lançarão um olhar secular e crítico sobre esta relação entre fé e psicologia.

É um momento inédito, em que uma Universidade de grande porte e renome encara o assunto Psicologia e Cristianismo pelo viés cristão sem perder o diálogo com outras abordagens do tema.

As inscrições já estão abertas. CLIQUE AQUI para se inscrever e para mais informações.

As palestras serão transmitidas ao vivo pela internet e ficarão disponíveis para download gratuito após o evento.

Fonte: http://tempora-mores.blogspot.com/2011/07/abriram-as-inscricoes-para-o-congresso.html

+++++

Divulgação: http://luis-cavalcante.blogspot.com

Apoio:

FRENTE BÍBLICA E POLÍTICA DE UNIDADE de Cristãos, Reformados, Calvinistas, Puritanos, Evangélicos, Teonomistas e Pentecostais para Orientação e Organização Política e Estabelecimento da Moral nas Eleições de 2012 e 2014 no Estado de São Paulo.
http://educacaoeculturareformada.blogspot.com/2011/07/frente-biblica-e-politica-de-unidade.html

Dez estratégias para ler artigos acadêmicos

2011-03-29T03:45:00.000-07:00

1. Artigo científico não é para ser memorizado;

2. A leitura de artigos científicos não deve ser de capa a capa; tenha liberdade de ler a parte que mais lhe interessa;

3. Faça marcações em palavras, frase ou parágrafos que sejam interessantes para seu uso (numa revisão bibliográfica ou simplesmente para alguma consulta mais adiante);

4. Escreva no próprio artigo alguma ideia ou o que for preciso. Não tenha medo de escrever no seu artigo. Anotações em artigos, livros e revistas, fazem parte do processo de leitura (aprendizagem);

5. Arquive os artigos já lidos em lugar de fácil acesso;

6. Inicie sua leitura pelo Título e, em seguida, vá para o Resumo; depois, escolha que direção tomar;

7. Quando o resumo transmite informação suficiente sobre algo de que você já tem conhecimento, você poderá até pular a Introdução e ir direto para as Conclusões;

8. Tente ler sempre o original (impresso ou no computador); às vezes, fotocópias podem mascarar alguma linha em gráfico ou algum detalhe em fotografias ou radiografias;

9. Não hesite em marcar todas as palavras ou frases que você não entenda; marque TODAS (com um marca texto) e depois da leitura utilize um dicionário técnico para tentar entender as palavras desconhecidas;

10. Haverá 'coisas' no artigo que você não entenderá (uma palavra, uma expressão, um método) mesmo depois de buscar seu significado em dicionário, faça um grande favor a você mesmo: releia o artigo, seção por seção, e então você verá, como será mais fácil desta vez.

Fonte: http://pos-darwinismo.blogspot.com/

Software de Gestão do Conhecimento para Trabalhos Acadêmicos

2011-03-18T07:27:00.000-07:00

Objetivos

O programa tem como objetivo atender a necessidade de estudantes, professores e pesquisadores de fazer o Fichamento de livros e outras fontes de pesquisa, gerenciar citações, auxiliar na produção de textos com agilidade e sofisticação e facilitar o desenvolvimento de trabalhos acadêmicos.

Ele permite que sejam cadastrados livros, periódicos e citações, facilitando a organização e pesquisa desses materiais, além de gerar automaticamente a referência bibliográfica completa e toda a estrutura de um trabalho científico, seguindo as normas da ABNT.

O fichamento de textos e produção de trabalhos dentro das normas da ABNT esta mais fácil do que nunca!

•Cadastro de livros e periódicos
•Fichamento de textos de forma rápida e prática
•Guia de Normas da ABNT
•Geração da referência bibliográfica de citações
•Geração de toda a estrutura de um trabalho acadêmico
•Intercâmbio de dados.

O que é

Software que permite o cadastramento de livros, periódicos e citações, facilitando a organização e pesquisa desses materiais, além de gerar automaticamente a referência bibliográfica e toda a estrutura de um trabalho científico completa, seguindo as normas da ABNT.

Aplicação

O produto busca atender as necessidades de estudantes e professores na produção de textos, de forma ágil e sofisticada.

Benefícios

■Facilita o Fichamento de livros e outras fontes de pesquisa;
■Melhora o gerenciamento de citações bibliográficas;
■Facilita o desenvolvimento de trabalhos acadêmicos;
■Permite o intercâmbio de informações;
■Fornece, automaticamente, o referencial bibliográfico das citações utilizadas, facilitando a normalização dentro dos padrões da ABNT.

Principais vantagens programa - Sistema Geral

■Interface interativa com usuário
■Instruções de uso em todas as telas e todos os campos no rodapé de cada tela.
■Atalhos de acesso a telas para cadastro de tabelas auxiliares como editora, cidade, assunto, etc.
■Sistema de proteção aos dados. Tudo que é digitado é gravado automaticamente.
■Menu Principal de fácil utilização.
■Tutorial do sistema com todas as informações para a exploração de todos os recursos do sistema.
■Ferramenta para compactar e corrigir o sistema, garantindo a integridade dos dados armazenados.
■Interação completa com MS Word, agilizando a produção de textos.
■Todo o sistema é configurado para manter o padrão das normas da ABNT.
■Permite o intercâmbio de dados (livros e periódicos cadastrados, citações). Dessa forma todos os usuários do programa podem compartilhar suas informações de forma simples e fácil. As citações importadas de outro usuário já vêm com referência bibliográfica de acordo com o padrão da ABNT.
■Site com atualizações do sistema. No caso de mudanças das normas da ABNT ou melhorias do sistema, os usuários podem baixar gratuitamente as atualizações.
■Além de formatar os dados dentro das normas, o sistema ainda traz um manual rápido com normas da ABNT.
■Várias ferramentas de busca de citações cadastradas, livros e periódicos.

Fichamento de Livros e Periódicos

■Fácil cadastro de livros e periódicos.
■Fácil registro das citações, com sistema de repetição de dados agilizando o cadastro.
■O cadastro dos livros tem como chave principal o ISBN (código internacional padrão) dessa forma, os usuários podem compartilhar o cadastro de livros e periódicos com todos os usuários do sistema.
■O sistema permite o cadastro e registro de citações de periódicos, permitindo o registro do sumário. Dessa forma, o usuário pode pesquisar uma determinada matéria e identificar em qual revista possui o que procura.
■Permite a pesquisa dos fichamentos de várias formas, como nome do livro, assunto, nome do autor, tópico cadastrado, etc. Essas citações são exibidas na forma de formulário ou relatório, esse último pode ser exportado para o Word facilitando o gerenciamento e utilização.
■Gera automaticamente a referência bibliográfica (padronizada para ser inserida no rodapé da página), para todas as citações cadastradas.
■Permite anexar qualquer tipo de documento a uma citação, facilitando o gerenciamento e pesquisa.

Ferramenta Trabalho Fácil

•Geração de elementos pré-textuais dos trabalhos dentro das normas da ABNT
■Capa
■Folha de Rosto
■Errata *
■Folha de aprovação
■Dedicatória **
■Agradecimentos **
■Epígrafe **
■Resumo na língua vernácula (Resumo)
■Resumo na língua estrangeira (Abstract)
■Lista de ilustrações *
■Lista de tabelas *
■Lista de abreviaturas e siglas *
■Lista de símbolos *
■Sumário
•Geração Estrutura do trabalho de acordo com os tópicos e citações cadastradas

■Introdução
■Revisão da literatura
■Desenvolvimento
■Conclusão

•Geração Estrutura dos elementos pós-textuais do trabalho dentro das normas da ABNT

■Referências
■Bibliografia **
■Glossário *
■Apêndices *
■Anexos *
■Índice **
■Contra-cap

VALOR DO INVESTIMENTO: R$ 18,90
Pagamento único. Não existe mensalidade.

Favor enviar um depósito no valor acima nos dados abaixo:

Banco Bradesco
Ag. 2565-8
C/C 0020037-9
Luis Cavalcante

e depois enviar o comprovante (scaneado) para o e-mail: prof.luiscavalcante@bol.com.br e até 72 horas, a partir do comunicado via e-mail e dias úteis, estarei enviando o link para baixar o arquivo do programa mais a senha para funcionar.

Não esqueça que o programa só funciona para cada computador, uma senha para cada computador.

Fones para contato: (11) 3448-3124/9675-4019

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NECESSIDADE PARA FUNCIONAMENTO DO SISTEMA:

• Sistema operacional Windows 98 ou Vista;

• Pacote do Office 2007 instalado;

• Espaço em disco mínimo de 30 MB;

• Estamos desenvolvendo uma versão para o Windows Seven e 2010 com Access instalado

Meus Pressupostos Para Pesquisas Acadêmicas e Existência Humana Reformada

2011-03-18T07:00:00.000-07:00

METODOLOGIA DO ESTUDO E DA PESQUISA TEO-REFERENCIAL e prática a partir dos Fundamentos Bíblico, Cristão e Apostólico e prática dialética das Cosmovisões Reformada, Calvinista, Puritana, Reformacional e Teonômica:

Gênesis 1.1 - No princípio, criou Deus os céus e a terra. 1.26 - Também disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; tenha ele domínio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todos os répteis que rastejam pela terra. 1.27 - Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. 1.28 - E Deus os abençoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus e sobre todo animal que rasteja pela terra. 2.15 - Tomou, pois, o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Éden para o cultivar e o guardar. 2.18 - Disse mais o SENHOR Deus: Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idônea. 2.24 - Por isso, deixa o homem pai e mãe e se une à sua mulher, tornando-se os dois uma só carne. 3.14 - Então, o SENHOR Deus disse à serpente: Visto que isso fizeste, maldita és entre todos os animais domésticos e o és entre todos os animais selváticos; rastejarás sobre o teu ventre e comerás pó todos os dias da tua vida. 3.15 - Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e o seu descendente. Este te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.

JESUS CRISTO - João 1.1 - No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. João 1.2 - Ele estava no princípio com Deus. João 1.3 - Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez. João 1.4 - A vida estava nele e a vida era a luz dos homens. João 3.16 - Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. João 3.36 - Por isso, quem crê no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, se mantém rebelde contra o Filho não verá a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus. João 5.24 - Em verdade, em verdade vos digo: quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou tem a vida eterna, não entra em juízo, mas passou da morte para a vida. João 5.39 - Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e são elas mesmas que testificam de mim. João 6.35 - Declarou-lhes, pois, Jesus: Eu sou o pão da vida; o que vem a mim jamais terá fome; e o que crê em mim jamais terá sede. João 6.47 - Em verdade, em verdade vos digo: quem crê em mim tem a vida eterna. João 6.48 - Eu sou o pão da vida. João 6.51 - Eu sou o pão vivo que desceu do céu; se alguém dele comer, viverá eternamente; e o pão que eu darei pela vida do mundo é a minha carne. João 6.68 - Respondeu-lhe Simão Pedro: Senhor, para quem iremos? Tu tens as palavras da vida eterna; João 8.12 - De novo, lhes falava Jesus, dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem me segue não andará nas trevas; pelo contrário, terá a luz da vida. João 8.32 - e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará. João 10.10 - O ladrão vem somente para roubar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância. João 11.25 - Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que morra, viverá; João 14.6 - Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim. João 15.5 - Eu sou a videira, vós, os ramos. Quem permanece em mim, e eu, nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. João 17.3 - E a vida eterna é esta: que te conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste. Apocalipse 1.8 - Eu sou o Alfa e Ômega, diz o Senhor Deus, aquele que é, que era e que há de vir, o Todo-Poderoso. 21.6 - Disse-me ainda: Tudo está feito. Eu sou o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim. Eu, a quem tem sede, darei de graça da fonte da água da vida. 22.13 - Eu sou o Alfa e o Ômega, o Primeiro e o Último, o Princípio e o Fim.

Apóstolo São Paulo - Colossenses 1.15 - (CRISTO) Este é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação; 1.16 - pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. 1.17 - Ele é antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste. 1.18 - Ele é a cabeça do corpo, da igreja. Ele é o princípio, o primogênito de entre os mortos, para em todas as coisas ter a primazia, 1.19 - porque aprouve a Deus que, nele, residisse toda a plenitude 1.20 - e que, havendo feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele, reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, quer sobre a terra, quer nos céus. Colossenses 2.2 (...), e eles tenham toda a riqueza da forte convicção do entendimento, para compreenderem plenamente o mistério de Deus, Cristo, 2.3 em quem todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento estão ocultos. 2.4 Assim digo para que ninguém vos engane com raciocínios falazes. 2.8 Cuidado que ninguém vos venha a enredar com sua filosofia e vãs sutilezas, conforme a tradição dos homens, conforme os rudimentos do mundo e não segundo Cristo; 2.9 porquanto, nele, habita, corporalmente, toda a plenitude da Divindade. 2.10 Também, nele, estais aperfeiçoados. Ele é o cabeça de todo principado e potestade. 2.17 - (...); a realidade é Cristo (NTLH). Colossenses 3.16 - Habite, ricamente, em vós a palavra de Cristo; instruí-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com salmos, e hinos, e cânticos espirituais, com gratidão, em vosso coração. 3.17 - E tudo o que fizerdes, seja em palavra, seja em ação, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por ele graças a Deus Pai. 3.23 -Tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o coração, como para o Senhor e não para homens, I Coríntios 10.4 - Porque as armas da nossa milícia não são carnais, e sim poderosas em Deus, para destruir fortalezas, anulando nós sofismas. 10.5 - e toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento à obediência de Cristo, I Coríntios 10.31 - Portanto, quer comais, quer bebais ou façais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glória de Deus. II Timóteo 3.12 Ora, todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus serão perseguidos. 3.13 - Mas os homens perversos e impostores irão de mal a pior, enganando e sendo enganados. 3.14 - Tu, porém, permanece naquilo que aprendeste e de que foste inteirado, sabendo de quem o aprendeste 3.15 - e que, desde a infância, sabes as sagradas letras, que podem tornar-te sábio para a salvação pela fé em Cristo Jesus. 3.16 - Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, 3.17 a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.

João Calvino (1509-1564) como modelo de Piedade Verdadeiramente Acadêmica e Intelectual, acrescido da tradição neo-calvinista de Senhorio de Cristo integral de Abraham Kuyper (1837-1920) http://abrahamkuyper.blogspot.com/, enriquecidos:

- Klaas Schilder (1890-1952), é o maior teólogo cultural do círculo de reformadores desde o tempo de Kuyper, apesar de diferir de Kuyper na doutrina da graça comum, que substitui pela doutrina do mandado comum. Ele tem chamado homens de volta para a ênfase calvinista na Palavra e em sua autoridade em todas as áreas da cultura do homem. Em oposição a Hegel, que identifica DEUS com a História, Schilder defende que o céu sempre proclama a ideia fundamental de que DEUS e a criatura são distintos. Não há antítese entre DEUS e natureza; a antítese, porém, está dentro do universo, entre pecado e graça, entre CRISTO, o Restaurdador do mundo de DEUS, e o anticristo, que se õpõe à obra de DEUS na História. Shilder defende que CRISTO permanece no centro da história e significa tudo após sua exaltação. CRISTO, é a chave para a cultura. CRISTO é a única fonte verdadeira da cultura.

- pela "Filosofia da Ideia Cosmonômica" ou "Filosofia Reformacional" de Herman Dooyeweeerd (1894-1977) http://hermandooyeweerd.blogspot.com/;

- "Transcendentalismo Reformado" ou "Pressuposicionalismo Reformado" de Cornelius Van Til (1895-1987) - http://transcendentalismoreformado.blogspot.com/ ;

- "Racionalismo Cristão" ou "Pai da Filosofia do Escrituralismo" de Gordon Haddon Clark (1902-1984), o "Agostinho da América"- http://gordonhaddonclark.blogspot.com/ ;

- "Epistemologia Reformada" ou "Nova Epistemologia Reformada" ligado aos nomes dos filósofos como Alvin Plantinga (1932-) http://alvinplantinga.blogspot.com/ e Nicholas P. Wolterstorff (1932-) http://nicholaswolterstorff.blogspot.com/

- e a prática missional bíblica-reformada de Francis August Schaeffer (30/01/1912–15/05/1984 d.C) -http://francisschaeffer.blogspot.com/

CALVINISMO, CONFORME A REVISTA TIME, É A IDEIA QUE ESTÁ MUDANDO O MUNDO

2009-08-03T06:37:00.000-07:00

A revista Time apontou o novo Calvinismo em terceiro lugar, na sua matéria de capa sobre as 10 Idéias transformando o mundo na atualidade(...).

Maiores informações, clique AQUI.

CALVINO E A EDUCAÇÃO

2009-02-21T15:21:00.000-08:00

CALVINO E A EDUCAÇÃO

Verdade e Pluralidade - Introdução

Todos os que chegam à Universidade a cada ano logo se apercebem da pluralidade de entendimentos, concepções e valores que marcam o ambiente universitário. Embora a diversidade esteja presente em sua vida muito antes de se tornar um universitário, é aqui na Academia que o estudante sentirá mais de perto a sua força.

A pluralidade é um dos conceitos ícones da nossa geração, uma das marcas da moderna Universidade. Como tal, requer a nossa atenção, especialmente pelo fato de sermos uma Universidade confessional. Ainda que a pluralidade seja considerada como um dos postulados mais bem estabelecidos da nossa era, é saudável refletirmos sobre sua natureza, efeitos e desafios.

1) Pluralidade na Universidade

Embora o ensino superior exista desde a Antiguidade, a Universidade moderna teve suas origens na Europa do séc. XII, conforme a opinião mais aceita, e deve sua forma atual às universidades de Bolonha, Paris e Oxford, que surgiram durante o século XIII. Apesar de ter sofrido influências e transformações oriundas da Renascença, da Reforma e do Iluminismo, a Universidade permaneceu basicamente a mesma e é uma das instituições mais antigas e estáveis do mundo ocidental.

As universidades medievais surgiram graças a diferentes fatores, como atender à crescente demanda de pessoas em busca de educação, o desejo idealista de obter conhecimento, a resistência ao monopólio do saber pelos mosteiros, a vitalidade das escolas mantidas pelas catedrais e o desejo de reformar o ensino. Todavia, elas tinham um objetivo comum, uma mesma missão, que era a busca do conhecimento unificado que permitisse a compreensão da realidade.

Universitas, na Idade Média, era um termo jurídico que, empregado para as escolas, significava um grupo inteiro de pessoas engajadas em ocupações científicas, isto é, professores e alunos. Só mais tarde o termo viria a significar uma instituição de ensino onde essas atividades ocorriam. Tal designação já aponta para a tarefa que pessoas diferentes tinham em comum: a busca da verdade em meio à pluralidade de compreensões. Esse alvo requeria uma síntese das diferentes visões e compreensões de mundo, um campo integrado que desse sentido aos mais diversos saberes. O princípio subjacente à criação das universidades, portanto, era a procura das verdades universais que pudessem unir as diferentes áreas do conhecimento. Daí o nome “universidade”.

Quando as universidades medievais surgiram, a cosmovisão cristã que dominava a Europa fornecia os pressupostos para essa busca da unidade do conhecimento. Hoje, a visão cristã de mundo é excluída a priori em muitas universidades modernas pelos pressupostos naturalistas, humanísticos e racionalistas que passaram a dominar o ambiente acadêmico depois do Iluminismo. Tais pressupostos não têm conseguido até o presente suprir uma base comum para as diferentes áreas do saber. A fragmentação do conhecimento tem sido um resultado constante na Academia, como se as diferentes disciplinas tratassem com mundos distintos e contraditórios.

Lamentavelmente, hoje, muitas universidades viraram multiversidades ou diversidades, abandonando a busca de um todo coerente, de uma cosmovisão que dê sentido e relacionamento harmônico a todos os campos de conhecimento. Esse fenômeno se verifica primariamente na área das ciências humanas; todavia, nem mesmo a área das exatas lhe é totalmente imune, como testemunham as diversas percepções, por vezes conflitantes entre si, na matemática, física e química.

Conforme Allan Harman escreve:

As universidades em geral não mais possuem um fator integrador. A palavra “universidade” tem a idéia de unidade de conhecimento ou de abordagem. Derivada do latim “universum” refere-se à totalidade ou integração. Claramente o conceito era de que, dentro de uma universidade, havia aderência a uma base comum de conhecimento que interligava o ensino em todas as escolas.
Edgar Morin, intelectual francês contemporâneo, percebe corretamente essa fragmentação do conhecimento e da educação nas diversas obras que tem publicado.

Para ele,

... o sistema educativo fragmenta a realidade, simplifica o complexo, separa o que é inseparável, ignora a multiplicidade e a diversidade... As disciplinas como estão estruturadas só servem para isolar os objetos do seu meio e isolar partes de um todo. Eliminam a desordem e as contradições existentes, para dar uma falsa sensação de arrumação. A educação deveria romper com isso mostrando as correlações entre os saberes, a complexidade da vida e dos problemas que hoje existem.

2) Entendendo a Pluralidade

É evidente que existe uma grande pluralidade ou diversidade no mundo. A criação de Deus é plural, a humanidade feita à imagem dele é plural, as culturas são plurais, as idéias são plurais. Há uma enorme e fascinante diversidade na realidade que nos cerca. Para nós, essa impressionante variedade da existência revela a riqueza, o poder e a criatividade de Deus, conforme a Bíblia registra no Salmo 104.24,

Que variedade, Senhor, nas tuas obras!
Todas com sabedoria as fizeste;
cheia está a terra das tuas riquezas.

Tal entendimento em nada compromete nossa busca na academia por verdades absolutas e universais. As dificuldades surgem quando se confunde pluralidade com relativismo radical e absoluto. Esse último nega os conceitos de unidade, igualdade, harmonia e coerência que existem no mundo, entre idéias, pessoas e culturas. O relativismo total pretende desconstruir o princípio implícito de verdade absoluta, de valores, conceitos e idéias que sejam válidos em qualquer lugar e a qualquer tempo. Nesse sentido, a pluralidade se confunde com o relativismo que domina a mentalidade contemporânea, sendo entendida como a convivência de idéias e concepções contraditórias que devem ser igualmente aceitas, sem o crivo do exame da veracidade e sem que uma prevaleça sobre a outra, visto serem consideradas todas verdadeiras.

Para nós, que somos uma Universidade que se orienta por um conjunto de fundamentos – no caso, a fé cristã reformada –, a pluralidade, entendida como diversidade, é muito bem-vinda. A enorme variedade que caracteriza nosso mundo não anula de forma alguma a existência de verdades gerais e universais. Quando, todavia, a pluralidade é entendida como relativismo total ou sistema de contradições igualmente válidas, precisamos analisar o assunto com mais cuidado.

3) Desafios da Pluralidade

O relativismo absoluto gera diversos problemas de natureza prática, como, por exemplo, a dificuldade de se viver o dia a dia de forma coerente com a crença de que tudo é relativo. Mesmo os relativistas mais radicais são obrigados a capitular diante da inexorável realidade: a vida só pode ser organizada e levada à frente com base em princípios, valores e leis universais que sejam observados e reconhecidos por todos. Concordamos com Edgar Morin quanto à sua percepção da complexidade da vida e da existência . Todavia, entendemos que o reconhecimento de que todas as áreas de atividades e conhecimento são complexamente interligadas reflete um propósito unificado e uma origem única, apontando para o Criador. É evidente que essa interligação das partes com o todo, e vice-versa reforça a possibilidade de se buscar princípios e valores universais que permeiam e regulam o universo de conexões e aderências.

Dificilmente o ser humano consegue conviver em paz com o relativismo absoluto. Existe uma busca interior em cada indivíduo por coerência, síntese e unidade de pensamento, sem o que não se pode encontrar sentido na realidade, um lugar no mundo e nem mesmo saber por onde caminhar. Acreditamos que este ímpeto é decorrente da imagem de Deus no homem, um Deus de ordem, de propósitos, coerente e completo.

Para muitos, o ideal do pluralismo de idéias no ensino significa simplesmente que a Universidade deveria ser o local neutro onde todas as idéias e seus contraditórios tivessem igualdade de expressão, cabendo aos alunos uma escolha, ou não, daquelas que lhe parecerem mais corretas. Todavia, conforme bem escreveu Robert P. Wolff, a neutralidade da Universidade diante dos valores é um mito. É inevitável o posicionamento ideológico diante das questões da vida e do conhecimento. Esse ponto é inclusive reconhecido, ainda que timidamente, pela Lei de Diretrizes e Bases, quando define as universidades confessionais como aquelas que “atendem a orientação confessional e ideologia específicas.”

4) Verdade

As universidades de orientação confessional cristã há muito têm procurado desenvolver um modelo acadêmico em que a busca da verdade seja feita a partir da visão de mundo cristã em constante diálogo com a pluralidade de idéias e com a diversidade de visões e entendimentos. Não é tarefa fácil diante do mundo pluralista em que vivemos, a ponto de que alguns têm defendido que as próprias universidades confessionais desistam desse ideal.

Diante do quadro de fragmentação do saber e do relativismo que domina, em várias instâncias, a mentalidade universitária, afirmamos a existência, a realidade e a importância da verdade, de conceitos que são universalmente válidos em todas as áreas do conhecimento e da vida. Aqui, afirmamos as seguintes “verdades sobre a verdade":

1. A verdade é descoberta e não inventada. Ela existe independentemente do conhecimento que uma pessoa tenha dela. Ela existe fora de nós e não somente dentro de nós.

2. A verdade é transcultural. Se algo é verdadeiro, será verdadeiro em todas as culturas e tempos, ainda que sua expressão possa variar de acordo com o ambiente vivencial das pessoas.

3. A verdade é imutável, embora a nossa crença sobre ela possa mudar. Ela permanece a mesma, o que é relativo é nossa percepção dela.

4. As crenças das pessoas não podem mudar a verdade, por mais honestas e sérias que sejam.

5. A verdade não é afetada pela atitude de quem a professa ou de quem a nega.

Conclusão

Reconhecemos a diversidade e a complexidade das idéias, conceitos, costumes e valores existentes. Questionamos, todavia, que a pluralidade implica na total relativização da verdade. Afirmamos a existência de idéias e valores absolutos, princípios e verdades espirituais, éticas, morais, epistemológicas universais.

Cremos que o Cristianismo bíblico fornece o fundamento para a compreensão da realidade como um todo coerente, sempre levando em conta a fabulosa variedade da existência humana.

Encorajamos os alunos, os professores e o pessoal administrativo do Mackenzie a refletir sobre o fato de que a pluralidade, entendida como saudável diversidade, dentro de referenciais e sem a negação da verdade, enriquece o conhecimento humano e leva à melhor percepção de nós mesmos, de nosso mundo e de nosso Criador.

Rev. Dr. Augustus Nicodemus Lopes
Chanceler da Universidade Presbiteriana Mackenzie

FONTE: http://www.mackenzie.br/ano2007000.html

Prof. Luis Cavalcante - http://luis-cavalcante.blogspot.com

SALOMÃO PEDE SABEDORIA...

2009-01-31T20:15:00.000-08:00

SALOMÃO PEDE SABEDORIA...
http://sabedoriaverdadeira.blogspot.com/2009/01/salomao-pede-sabedoria.html

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